与周长官李秀才游径山二君先以诗见寄次其韵

这首诗是苏轼次韵酬答友人的纪游抒怀之作，记叙了与周长官、李秀才同游余杭径山的经历，抒发了对仕途尘俗的厌倦，既有归隐山林的闲适之思，又暗含仕隐两难的矛盾心绪，同时借典故表达了对功名的超脱态度与对友人的深厚情谊。

1. 少年饮红裙，酒尽推不去：红裙原指歌女，此处代指少年时宴饮游乐的场景；“推不去”谓宴罢仍流连不舍，不愿散去。
2. 呼来径山下，试与洗尘雾：呼召二位友人同至径山之下，暂且洗去世俗官场带来的烦扰尘垢。
3. 瘦马惜障泥，临流不肯渡：障泥是垫在马鞍下遮挡泥土的马鞯；瘦马爱惜障泥，到溪边不肯渡河，此处以马喻人，暗写自身仕途困顿、进退迟疑的状态。
4. 独有汝南君，従我无朝暮：“従”同“从”；汝南君指时任钱塘县令的周邠，其为汝南人，谓周邠朝夕相伴，与我同游不分昼夜。
5. 肯将红尘脚，暂着白云屦：红尘脚指奔走仕途的世俗脚步；白云屦指隐士出游所穿的草鞋，此处谓友人肯放下官务，暂着隐士装束同游山景。
6. 嗟我与世人，何异笑百步：化用《孟子·梁惠王上》“五十步笑百步”之典，谓自己与世俗之人同样困于仕途，并无本质区别。
7. 功名一破甑，弃置何用顾：破甑典出《后汉书·郭泰传》，孟敏担甑破碎，不顾而去；此处以破甑喻已成过往的功名，谓功名既已如破甑般难复，抛弃后便不必再留恋顾念。
8. 更凭陶靖节，往问征夫路：陶靖节即陶渊明；征夫路指归隐之路，谓愿效仿陶渊明，去探寻归隐田园的道路。
9. 龙亦恋故居，百年尚来去：传说径山有龙池，龙眷恋故居，虽历经百年仍会来去；此处以龙喻己，暗写自己对故乡的眷恋之情。
10. 至今雨雹夜，殿暗风缠雾：径山古寺的夜景，雨夜时有冰雹，殿宇昏暗，狂风裹挟浓雾，渲染出山林清幽孤寂的氛围。
11. 而我弃乡国，大江忘北渡：谓自己远离故乡眉山，漂泊江南，渡过长江后便忘却了北归的归途，暗写仕途漂泊的失意。
12. 便欲此山前，筑室安迟暮：想要在径山前修筑屋舍，在此安度晚年，表达归隐山林的愿望。
13. 又恐太幽独，岁晚霜入屦：又担忧此处过于清幽孤寂，到晚年时霜雪会打入草鞋，生活清苦难捱，写出仕隐两难的矛盾。
14. 同游得李生，仄足随蹇步：李生即同游的李秀才；仄足谓侧身相随，蹇步指步履艰难，此处谓李生愿与步履困顿的自己一同游山，体现二人情谊深厚。
15. 孔明不自爱，临老起三顾：孔明即诸葛亮，刘备三顾茅庐请其出山；此处反用典故，谓诸葛亮本可安于隐居，却为刘备的知遇之恩而出仕，暗写自己既向往归隐，又难以割舍济世抱负的矛盾。
16. 吾归便却扫，谁踏门前路：却扫即闭门谢客，谓自己归隐后便断绝世俗往来，也暗盼友人仍能来访。

少年时也曾与友人宴饮酣歌，
酒尽杯空，仍流连不肯散去。
今日唤你二人同至径山之下，
暂且洗尽一身世俗的尘雾。
瘦马爱惜马鞍下的障泥，
到了溪边却迟迟不肯渡河。
唯有汝南的周君，
与我朝夕相伴不分朝暮。
肯放下奔走仕途的脚步，
暂着隐士的草鞋同游山径。
可叹我与这世间众人，
和五十步笑百步的愚人又有何异？
功名不过如破碎的瓦甑，
弃去之后便不必再回头顾惜。
不如效仿那陶渊明，
去探寻归隐田园的路径。
传说径山的神龙眷恋故居，
百年间仍会往来来去。
至今每到夜雨冰雹的夜晚，
古殿昏暗，狂风缠裹着浓雾。
而我早已远离故乡，
渡过长江便忘却了北归的路途。
便想在此山前筑造屋舍，
安度余生迟暮的岁月。
又怕这里太过清幽孤寂，
到了岁晚霜雪打入草鞋。
今日同游得遇李生，
愿侧身相随我这步履艰难之人。
孔明本可安于隐居，
却为三顾之恩临老出山。
待我归去便闭门谢客，
还有谁会来踏过门前的路径？

此诗写于宋神宗熙宁六年（1073年），当时苏轼任杭州通判。此前苏轼因反对王安石新法，自请外任，在地方为官期间虽有政绩，但内心始终对仕途抱有倦怠之感。此次与周长官（周邠，时任钱塘县令，汝南人）、李秀才同游余杭径山，二人先以诗寄赠，苏轼遂作此诗次韵相和。诗中既流露了对官场尘俗的厌弃，也暗含了仕隐两难的矛盾心绪，既有归隐山林的向往，又未完全割舍济世安民的抱负。

1. 次韵格律严谨：作为次韵诗，严格依照原诗韵脚创作，兼顾叙事与抒情的自然流畅，体现了苏轼高超的诗歌创作功力。
2. 典故运用贴切：多处化用经典典故，如“五十步笑百步”“破甑”“陶渊明”“诸葛亮三顾”，既丰富了诗歌内涵，又精准传递出仕隐矛盾、功名超脱的情感，无堆砌之感。
3. 意象与意境融合：以“瘦马惜障泥”“白云屦”“龙恋故居”“雨雹夜殿”等意象，将山水清幽之景与个人身世之感融为一体，营造出既闲适又沉郁的意境。
4. 情感层次清晰：全诗由少年宴饮的回忆，到同游径山的实景，再转入自身仕宦感慨、归隐之思，最后以对友人的期许与自身矛盾心绪作结，既有对友人的深厚情谊，又有深沉的自我反思。
5. 宋诗“尚意”风格：以散文章法结构全诗，叙事、抒情、议论交织，语言平易自然，不刻意雕琢，体现了苏轼“以文为诗”的典型创作特点。