自昌化双溪馆下步寻溪源，至治平寺，二首

这首七言律诗是苏轼晚年贬谪海南昌化军时所作，诗人借步行寻访溪源途中所见田园风光起兴，抒发了倦于仕途、向往归隐田园的心境，同时寄寓了对故乡四川眉山的深切思念，以及对半生宦游、全家随迁漂泊的感慨，用典自然贴切，情感沉郁真挚。

1. 每见田园辄自招：辄，就；自招，自我招引，指不由自主地心生归隐之念。句意：每次望见田园风光，便不由生出归隐的念头。
2. 倦飞不拟控扶摇：化用陶渊明《归去来兮辞》“鸟倦飞而知还”与《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”。倦飞：疲倦的飞鸟，比喻厌倦仕途；控扶摇：凭借旋风高飞，代指追求功名利禄。句意：如倦飞的鸟儿，再也不想扶摇直上追求功名。
3. 共疑杨恽非锄豆：杨恽，西汉文学家，其《报孙会宗书》中有“田彼南山，芜秽不治，种一顷豆，落而为萁”之句，后世多以其种豆之事代指归隐闲情。句意：世人都误以为我像杨恽般归隐种豆只是闲散度日。
4. 谁信刘章解立苗：刘章，西汉城阳景王，《史记·齐悼惠王世家》载其曾言“深耕穊种，立苗欲疏，非其种者，锄而去之”，此处以“立苗”暗喻治理政事的道理。句意：却有谁知道我懂得刘章立苗的治世之理？
5. 老去尚贪彭泽米：彭泽米，陶渊明曾任彭泽令，俸禄为米，后世以“彭泽米”代指归隐田园的生活。句意：到老来仍贪恋彭泽令那般的田园归隐生活。
6. 梦归时到锦江桥：锦江，流经四川成都的河流，为苏轼故乡眉山附近的重要景致；锦江桥即锦江之上的桥梁，代指故乡。句意：梦里时常回到故乡的锦江桥边。
7. 宦游莫作无家客：宦游，在外做官漂泊；无家客，指漂泊在外无家可归之人。句意：宦游在外切莫做无家可归的游子。
8. 举族长悬似细腰：化用《墨子·兼爱中》“楚灵王好细腰，而国中多饿人”的典故，“细腰”代指为迎合上位者而身心憔悴的仕宦之人；举族：全家；长悬：长期漂泊困顿。句意：全家都在外漂泊，都像楚宫细腰宫人般为仕途奔波憔悴。

每次望见田园风光，便不由心生归隐之念，
如倦飞的鸟儿，再也不想扶摇直上追求功名。
世人都笑我像杨恽般归隐种豆，却不知我懂刘章立苗的治世道理。
到老来仍贪恋彭泽令那般的田园归隐生活，
梦里时常回到故乡的锦江桥边。
宦游在外切莫做无家可归的游子，
全家漂泊在外，都像楚宫细腰宫人般憔悴困顿。

宋哲宗元符二年（1099），苏轼被贬昌化军（今海南昌江黎族自治县）已近两年，年近六十四岁的他历经乌台诗案、多次贬谪，身心俱已倦怠。此诗为他在昌化双溪馆步行寻访溪源，抵达治平寺时所作。当时苏轼虽身处蛮荒之地，仍心系田园与故乡，此诗既抒发了对仕途的厌倦与对归隐生活的向往，也暗含了对半生宦游、全家随迁漂泊的辛酸感慨，同时以典故暗喻自己虽遭贬谪仍不忘经世之志的复杂心境。

1. 用典精当，意蕴丰厚：全诗化用《庄子》《陶渊明集》《史记》《墨子》等多部典籍的典故，无堆砌之弊。如“倦飞不拟控扶摇”以鸟倦飞喻仕途倦怠，贴合心境；“杨恽”“刘章”二典既关联归隐闲情，又暗合经世治国之理，体现了苏轼既向往归隐又不忘政治抱负的矛盾心态；“细腰”典故反用其意，含蓄道出全家随迁漂泊的困顿，不着痕迹地抒发了宦游之苦。
2. 对仗工整，格律严谨：此诗为标准七言律诗，颔联“共疑杨恽非锄豆，谁信刘章解立苗”、颈联“老去尚贪彭泽米，梦归时到锦江桥”均对仗工整，平仄协调，体现了苏轼晚年诗歌格律纯熟的特点。
3. 情感层层递进，自然真挚：诗人由眼前田园风光起兴，先抒归隐之志，再以典故深化心境，继而转入故乡之梦，最后落脚于自身宦游漂泊的感慨，情感由景及情，由浅入深，平淡的语言中蕴含着沉郁的真情，符合苏轼晚年“绚烂之极归于平淡”的诗歌风格。