月华寺（寺邻岑水场施者皆坑户也，百年间盖

这首诗是苏轼被贬岭南途经月华寺时所作，通过描绘当地铜矿开采的乱象与民生疾苦，借寺僧之言抒发对豪强盘剥百姓的愤慨，最终寄寓了将矿场化为良田、让百姓安居乐业的美好愿望，体现了诗人深切的民本情怀。

1. 天公胡为不自怜，结土融石为铜山：胡为，何为、为什么。结土融石：指聚集泥土、熔炼山石以开采铜矿。铜山：化用西汉邓通获赐铜山铸钱的典故，此处代指产铜的矿山。句意：上天为何不爱惜苍生，让百姓熔炼山石去开采铜矿？
2. 万人探斫富媪泣，只有金帛资豪奸：探斫：探掘砍伐，此处指开采矿石。富媪：地神，《史记·孝武本纪》载“其祠：太牢具，祀名曰地神，富媪”，此处借指大地。句意：万人探矿采矿，连地神都为之哭泣，而所得的金银布帛却都被豪强奸人所占有。
3. 脱身献佛意可料，一瓦坐待千金还：脱身献佛：指豪强抽身依附佛门，借寺院之名牟利。一瓦坐待千金还：谓寺院的一片瓦都能坐等千金之利，讽刺借佛敛财的行径。句意：豪强抽身依附佛门的用意可想而知，一片寺瓦都能坐收千金之利。
4. 月华三火岂天意，至今茇舍依榛菅：三火：指寺院历经三次火灾。茇舍：草屋。榛菅：丛生的荆棘与茅草，代指荒僻之地。句意：月华寺历经三次火灾，难道是天意使然？至今寺僧仍居住在榛莽丛生的草屋之中。
5. 僧言此地本龙象，兴废反掌曾何艰：龙象：原指高僧，此处代指此地灵气充沛、有祥瑞之气。反掌：翻掌，形容极易。句意：寺僧说此地本是灵气汇聚之地，兴废不过转瞬之间，哪有什么艰难可言？
6. 高岩夜吐金碧气，晓得异石青斓斑：金碧气：指矿脉闪耀的金光与山色。晓得：天亮时。青斓斑：青色斑澜的样子。句意：高岩在夜里吐露出金碧闪耀的光彩，天亮后便看到奇异的山石青色斑澜。
7. 坑流窟发钱涌地，暮施百镒朝千锾：坑流：矿坑中的流水，代指矿脉涌出的财富。窟发：从洞窟中开采出。镒、锾：古代重量单位，此处代指巨额钱财。句意：矿窟中开采出的财富如泉水般涌出，晚上施出百镒，早上又收获千锾的收益。
8. 此山出宝以自贼，地脉已断天应悭：自贼：残害自身，指百姓为开采矿产而受苦，实则是大地自身被残害。悭：吝啬、匮乏。句意：这座山出产宝物却是在残害自身，地脉已被斩断，上天也该变得吝啬起来。
9. 我愿铜山化南亩，烂漫黍麦苏茕鳏：南亩：泛指农田。苏：拯救、使复苏。茕鳏：孤苦无依的百姓。句意：我愿这产铜的矿山化作良田，遍地黍麦烂漫生长，拯救那些孤苦无依的百姓。
10. 道人修道要底物，破铛煮饭茅三间：道人：此处指真正的修行者。铛：三足的铁锅。句意：真正的修道者需要什么呢？不过是一口破锅煮饭，三间茅草屋而已。（此处暗讽借佛牟利的豪强，对比出真正的修行本无奢求）

苍天为何不知怜惜苍生？
驱使百姓熔石掘土，开那铜山之矿。
万人探矿采矿，连地神都为之悲泣，
所得金帛，尽入豪强奸佞之手。
豪强抽身依附佛门，用意不难料想：
一片寺瓦，都能坐待千金回报。
月华寺历经三劫火灾，莫非是天意？
至今僧舍仍依着榛莽荒茅。
寺僧说此地本是灵秀龙象之地，
兴废不过反掌之间，何曾有过艰难？
高岩夜里吐着金碧闪耀的云气，
天亮便见奇石，青色斑澜。
矿窟涌钱如泉，暮出百镒朝得千锾，
可这宝山，实则是在自残其身。
地脉已断，上天也该变得吝啬。
我愿这铜山尽化为良田，
黍麦烂漫，拯救那些孤苦鳏寡。
真正的道人修行何须他物？
不过破锅煮饭，三间茅舍足矣。

宋绍圣元年（1094年），苏轼因反对新党再起被贬为宁远军节度副使，安置惠州。途经韶州岑水场（今广东翁源一带）时，寄宿于当地的月华寺。此处为岭南重要的铜矿开采基地，聚集了大量以采矿为生的坑户，而矿利多被当地豪强垄断，百姓困苦不堪。苏轼在寺中听闻僧众讲述寺院的兴废往事，目睹矿场的凄凉景象，有感于民生疾苦与佛门被借作牟利工具的乱象，写下此诗。

1. 体裁与语言：此诗为七言歌行体，格律自由舒展，以叙事为主，夹以议论，语言质朴平实却饱含情感，兼具纪实性与抒情感染力。
2. 用典与对比：多处化用典故，如以“富媪”借地神之悲烘托民生疾苦，以“铜山”化用邓通典故反讽豪强盘剥；同时运用多重对比：豪强暴富与百姓困苦的对比、借佛牟利者的贪婪与真正修行者的淡泊对比，强化了批判力度。
3. 意象与主旨：以“铜山”“坑流”“茇舍榛菅”等意象勾勒出岭南矿场的荒凉与民生凋敝之状，最终以“化铜山为南亩”的愿望收束，将个人见闻升华为对民本思想的践行，体现了苏轼被贬岭南后仍心系苍生的情怀。
4. 含蓄讽喻：诗中未直接斥责借佛敛财的豪强，而是以“脱身献佛意可料”与“破铛煮饭茅三间”的对比暗含讽刺，笔法含蓄而有力。