廉泉

这首宋诗是苏轼借廉泉之题阐发哲理的作品，以水的本清为喻，探讨廉与贪、洁与污的辩证关系，通过历史典故与自我观照，表达对超脱世俗毁誉、保有本心自在的推崇，兼具思辨性与抒情性。

水性故自清，不清或挠之。
故：本来、原本；挠：搅浑、污染。句意：水的本性原本是清净的，若不清净，定是被外物搅乱污染了。

君看此廉泉，五色烂摩尼。
摩尼：即摩尼宝珠，梵语音译，为佛家传说中的如意宝珠，能显现五彩光芒。句意：你看这处廉泉，澄澈多彩如同摩尼宝珠般光彩照人。

廉者为我廉，我以此名为。
为：因为；名：命名。句意：清廉的人因这泉水而恪守本心，我便以“廉”为它命名。

有廉则有贪，有慧则有痴。
此句以辩证视角提出对立统一的道理：有清廉便会有贪浊，有聪慧便会有愚痴。

谁为柳宗元，孰是吴隐之。
柳宗元：唐代文学家，被贬柳州刺史期间为官清廉，政绩斐然；吴隐之：东晋官员，赴任广州途经贪泉，曾赋诗言志，虽饮贪泉却始终保持清廉操守。句意：谁是柳宗元那样的廉吏？谁又是吴隐之那样的君子？

渔父足岂洁，许由耳何淄。
渔父：出自《楚辞·渔父》，传说中隐于江湖的高士，此处反诘其是否真的洁净无染；许由：尧时隐士，尧欲让天下于他，他逃至箕山农耕，后闻尧召其为九州长，便到颍水洗耳，认为此言污耳；淄：黑色，此处指玷污。句意：渔父的双脚难道真的洁净无垢？许由的耳朵又何曾被言语玷污？

纷然立名字，此水了不知。
纷然：纷乱、纷纷扰扰的样子；了：全然、完全。句意：世人纷纷为自己树立清廉或贪浊的名声，这廉泉本身却对此全然不知。

毁誉有时尽，不知无尽时。
不知：此处指自然本性或永恒之道。句意：诋毁与赞誉总有消散穷尽之时，而自然的本性却没有尽头。

朅来廉泉上，捋须看鬓眉。
朅来：读作qiè lái，意为“来到”，为古汉语发起劝勉之词；捋须：摸着胡须。句意：来到这廉泉之上，摸着胡须端详自己的鬓眉。

好在水中人，到处相娱嬉。
水中人：既可指置身泉边之人，也可指保有本心、如廉泉般澄澈的君子。句意：幸好在这泉水中自在悠然的人儿，无论到哪里都能自得其乐。

水的本性本就清净，
若要浑浊，定是被外物搅浑。
你看这处廉泉，
五色斑斓恰似摩尼宝珠。
清廉之人因它恪守本心，
我便以“廉”为它命名。
有清廉便有贪浊，
有聪慧便有愚痴。
谁是柳宗元那样的廉吏？
谁又是吴隐之那样的君子？
渔父的双脚难道真的洁净？
许由的耳朵又何曾被玷污？
世人纷纷争立名声，
这泉水却全然不知。
诋毁与赞誉总有尽头，
自然之道却永恒无穷。
来到这廉泉之上，
摸着胡须端详鬓眉。
幸有如这泉水般自在的人儿，
随处都能嬉戏相娱。

苏轼一生宦海沉浮，屡遭贬谪，对官场的名利之争、世俗的毁誉评判有着深刻的生命体验。这首诗约创作于其外放为官期间，借廉泉之名，结合历史典故与自身感悟，阐发对“廉”与“贪”“名”与“实”的辩证思考，既批判了世人汲汲于名声的浮躁心态，也表达了对超脱世俗、保有本心自在的向往。关于具体创作地点，廉泉多有同名遗迹，如安徽合肥、广东广州等地均有廉泉传说，苏轼途经或任职相关区域时有感而发。

1. 辩证哲理的贯穿：全诗以“水性本清”为核心意象，开篇即点明“有廉则有贪，有慧则有痴”的对立统一思想，打破了非黑即白的世俗认知，兼具老庄哲学的思辨色彩。
2. 典故的灵活运用：诗中化用柳宗元、吴隐之、渔父、许由等历史人物典故，既贴合“廉”的主题，又通过反诘拓展了思考维度，避免了直白的说教，使哲理更具感染力。
3. 语言平实自然：全诗采用古体诗的自由章法，无近体诗的格律束缚，语言浅近易懂，以日常事物入诗，兼具生活化与诗意，如“捋须看鬓眉”一句，将诗人的自我观照具象化，增添了闲适的生活气息。
4. 意境的递进营造：从泉的本貌到哲理思辨，再到历史典故的铺陈，最后落脚于“水中人”的自在之境，层层递进，既完成了对“廉”的阐释，也传递出超脱世俗的精神境界，意境空灵悠远。