徐使君分新火

这首诗是苏轼贬谪黄州期间，收到知州徐使君（徐大受）所分寒食后新火所作。先自述贬居黄州的困顿处境，再叙友人赠火的温情，最后以佛教“无尽灯”之喻升华主旨，抒发了在逆境中仍保有豁达心境与感恩之情。

1. 临皋亭中一危坐，三见清明改新火
   • 临皋亭：苏轼贬黄州时的居所，位于黄州江边。
   • 危坐：端正端坐。
   • 三见清明：指在黄州已度过三个清明节，元丰三年（1080）苏轼到黄州，至此时为元丰五年（1082），共历三清明。
   • 改新火：唐宋习俗，寒食节禁火三日，至清明日取榆柳之火更换新火，象征新生。
2. 沟中枯木应笑人，钻斫不然谁似我
   • 钻斫不然：钻木取火却无法成功。斫指砍削木材取火，此处以枯木不能被钻燃自喻，极言生活困顿到连取火都无法完成。
3. 黄州使君怜久病，分我五更红一朵
   • 黄州使君：指时任黄州知州的徐大受（字君猷），苏轼在黄州的挚友。
   • 五更红一朵：五更时分取得的新火，以“红一朵”喻指明亮小巧的火种，既写火的色泽，也暗含馈赠的珍贵之意。
4. 従来破釜跃江鱼，只有清诗嘲饭颗
   • 従来：同“从来”，为异体字写法。
   • 破釜：破漏的锅，极言家境贫寒。
   • 跃江鱼：反用“破釜沉舟”典故，指连像样的食物都没有，只能偶尔捞取江鱼充饥。
   • 嘲饭颗：化用杜甫《戏作俳谐体遣闷二首》“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午”，后世以“饭颗”代指穷困愁苦的诗人，此处苏轼自嘲只能以诗歌抒发困顿处境。
5. 起携蜡炬绕空屋，欲事烹煎无一可
   • 烹煎：代指生火做饭、料理饮食。
   • 无一可：没有可以用来生火的工具或火种，呼应前文“钻斫不然”的窘迫处境。
6. 为公分作无尽灯，照破十方昏暗锁
   • 无尽灯：佛教语，谓以一灯传燃诸灯，终至万灯皆明，比喻光明流传不息，也指佛法普照。此处既实指所赠新火，也将其升华为驱散困境的精神明灯。
   • 十方：佛教泛指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下所有空间。
   • 昏暗锁：指世间的困顿与烦恼，此处特指自身身处贬谪的逆境。

我在临皋亭中端坐，转眼已过三番清明，又到了改换新火的时节。沟边枯木怕也要笑我吧，钻木取火竟全然不成，世上还有谁像我这般窘迫？黄州使君怜悯我久病困顿，五更时分分给我一点鲜红的火种。从来家境贫寒只有破锅，偶得江鱼也只能徒然，唯有清诗自嘲，如同当年饭颗山头的杜甫。起身持蜡绕着空屋徘徊，想要生火做饭，却没有一样可用的东西。如今为您的恩情，将这火种化作无尽明灯，照破十方世间的昏暗枷锁。

元丰三年（1080），苏轼因乌台诗案被贬为黄州团练副使，本州安置，不得签书公事，寓居临皋亭，生活困顿且身体欠佳。元丰五年（1082），时任黄州知州的徐大受见其处境艰难，在寒食节后改新火之时，分给苏轼新的火种，苏轼有感于此，写下此诗答谢友人，同时抒发贬居黄州的复杂心境。

1. 用典自然贴切：多处化用典故，“饭颗”以杜甫自比，既贴合自身穷困处境，又暗含对才学的认可；“无尽灯”取自佛教典故，将世俗火种升华为精神光明，既呼应“新火”主题，又拓展了诗歌意境，体现苏轼在逆境中以禅理化解困顿的豁达。
2. 铺垫与反差强烈：前半部分极力铺陈困顿：“钻斫不然”“破釜跃江鱼”“无一可”，将生活窘迫写得淋漓尽致，为后文徐使君赠火的温情做足铺垫，更凸显出友人馈赠的珍贵。
3. 主旨升华自然：从个人生活困顿，到“照破十方昏暗锁”的宏大意境，将私人感恩之情升华为对光明、希望的赞美，既贴合“新火”意象，也体现了苏轼一贯的旷达襟怀。
4. 语言质朴隽永：全诗语言浅近平实，无晦涩典故，却在日常叙述中蕴含深厚情感，将琐碎小事写得富有诗意。