刘壮舆长官是是堂

这首诗是苏轼赠友人刘壮舆的说理诗，围绕“是是”（肯定正确）与“非非”（否定错误）的处世之道展开：先辨析明辨是非的仁义本质，批判走向极端的诽谤与谄媚；再以孔子、阮籍为正反对比，推崇明辨善恶的刚正态度；随后赞扬刘壮舆的家学传承与刚正品格，最后劝诫其坚守正道，以圣人箴言自勉。全诗兼具政论性与抒情性，既阐发了儒家的是非观，也暗含对当时党争中圆滑世风的批评。

闲燕言仁义，是非安可无。
注释：闲燕：“燕”通“宴”，指闲暇安坐之时。安可无：怎么可以没有。句意：闲暇之时谈论仁义之道，是非评判的标准怎么能缺失？

非非义之属，是是仁之徒。
注释：非非：前“非”为动词，否定、责难；后“非”指错误言行。是是：前“是”为动词，肯定、赞许；后“是”指正确言行。义之属、仁之徒：分别属于道义、仁爱范畴。句意：否定错误的言行合乎道义，肯定正确的言行属于仁爱。

非非近乎讪，是是近乎谀。
注释：讪：诽谤、讥讽。谀：谄媚、奉承。句意：一味否定错误，便近似诽谤；一味肯定正确，便近似谄媚。

当为感麟翁，善恶分锱铢。
注释：感麟翁：指孔子，相传孔子见猎获的麒麟（非其时出现的瑞兽）而叹道穷，后世称其为“感麟翁”。锱铢：古代重量单位，比喻极细微的差别。句意：应当像孔子那样，对善恶的区分细致到分毫。

抑为阮嗣宗，臧否两含糊。
注释：阮嗣宗：即阮籍，魏晋竹林七贤之一，常以含糊其辞规避政治风险。臧否：褒贬、评判。句意：或是像阮籍那样，对善恶褒贬都含糊不清。

刘君有家学，三世道益孤。
注释：家学：家族世代传承的学问。三世：刘家三代研习儒家正道。道益孤：坚守正道却越发被世俗孤立。句意：刘君家有世代传承的儒学，三代人坚守正道却愈显孤清。

陈古以刺今，紬史行天诛。
注释：紬（chōu）史：“紬”通“抽”，指整理、摘录史书。天诛：原指上天的诛罚，此处引申为公正的善恶评判。句意：援引古事来针砭当世，整理史书以明辨善恶、施行公正评判。

皎如大明镜，百陋逢一姝。
注释：皎如：明亮如。大明镜：明亮的宝镜。姝：美好，此处指明洁的品格。句意：（你的品格）如同一面明亮的宝镜，诸多鄙陋都能照见那份美好。

鹗立时四顾，何由扰群狐。
注释：鹗：猛禽，比喻刚正不阿的君子。群狐：比喻奸邪小人。句意：如猛鹗般挺立环视，奸邪小人又怎能肆意作乱？

作堂名是是，自说行坦途。
注释：坦途：平坦大道，此处指正道。句意：你建造堂屋取名“是是堂”，自述正行走在坦荡的正道之上。

孜孜称善人，不善自远徂。
注释：孜孜：勤勉不懈的样子。远徂（cú）：“徂”指离去，此处指远离而去。句意：勤勉地称扬善人，不善之人自然会远避而去。

愿君置座右，此语禹所谟。
注释：禹所谟：化用《尚书·大禹谟》，指圣人传下的正道箴言。置座右：放在座位右侧，作为自勉的格言。句意：愿你将这番话置于座右，这正是大禹传下的治世箴言。

闲暇宴坐之时，我们谈论仁义之道，
是非评判的标准，又怎能全然缺失？
否定错谬本是道义的范畴，
肯定正确正是仁爱的路径。
但若一味苛责错误，便近于诽谤；
一味赞许正确，又近乎谄媚。
要么如孔子般明辨善恶，锱铢必较；
要么如阮籍般，对褒贬含糊其辞。
刘君家有世代传承的儒学根基，
三代坚守正道，却愈显孤清。
援引古事以针砭当世乱象，
整理史书以明辨善恶、施行公评。
你的品格如明亮宝镜，
千般鄙陋，都照见那份纯粹美好。
如猛鹗挺立，环视四方，
奸邪小人又怎能肆意作乱？
你修建堂屋取名“是是”，
自述正行走在坦荡的正道之上。
勤勉地称扬善人，不善之辈自然远避，
愿你将这番话刻在座右，
这正是大禹传下的治世箴言。

刘壮舆，名概，字壮舆，北宋世家子弟，与苏轼交游深厚。当时他在任上修建“是是堂”，并以此为名，标榜自己明辨是非、坚守正道的处世原则。北宋元祐年间，新旧党争激烈，士大夫多有模棱两可、不敢直言是非的圆滑之风，苏轼有感于此，写下此诗相赠：既赞扬刘壮舆的家学传承与刚正品格，也阐发了自己对儒家“明辨是非”处世观的理解，暗含对当时世风的批评。

1. 用典精当，意蕴深厚：全诗多处运用经典典故，如以“感麟翁”孔子象征明辨善恶的圣人标准，以“阮嗣宗”反衬圆滑避世的处世态度，以《尚书·大禹谟》的“禹所谟”强化劝诫的权威性，典故贴合主题，既丰富了内容，也增强了说理的说服力。
2. 对比鲜明，逻辑清晰：以孔子与阮籍的两种处世方式形成正反对比，突出“明辨是非”的可贵；又以“大明镜”“鹗”“群狐”等意象，将抽象的是非观具象化，使说理不枯燥。全诗从议论是非本质，到批判极端倾向，再到赞扬友人品格，最后赠言劝勉，层层递进，结构严谨。
3. 语言质朴刚健：全诗以五言为主，语言平实无华却充满力量，用“皎如大明镜”“鹗立时四顾”等比喻生动刻画人物品格，“群狐”等喻体直指奸邪小人，情感鲜明，兼具政论的严谨与抒情的真挚。
4. 兼具说理与抒情：虽是说理诗，但融入了对友人的赞许与期许，以及对当时世风的隐忧，打破了纯说理诗的枯燥，兼具文学性与思想性。