赠人

这首七言律诗为赠别友人之作，开篇以别后音信疏隔起笔，借“仙凡殊途”喻彼此相隔之远与境遇之异；继而以“蓬山路远”“霜柏道孤”烘托离别后的孤寂与坚守道义的不易，又追忆旧日交游，听闻友人新作传遍京城，最后以屈原泽畔行吟自况，抒发自身仕途失意的落寞与对友人的牵挂，兼具赠别与抒怀双重内涵，情感沉郁真挚。

1. 别後休论信息疏：离别之后不必再谈及音信稀少的怅惘。别後：离别之后；休论：不必再论及、不谈；信息疏：彼此往来的音信稀疏断绝。
2. 仙凡自古亦殊途：仙界与凡间自古便隔着截然不同的道路，此处喻指你我相隔遥远、境遇悬殊。仙凡：仙界与凡间，借喻彼此的阻隔；殊途：不同的路径，指难以相通。
3. 蓬山路远人难到：蓬莱仙山路途遥远，凡人难以抵达。蓬莱：传说中海上的仙山，此处代指友人所处的高远境界或居所；路远：路途迢遥；人难到：难以企及、难以相见。
4. 霜柏威高道转孤：经霜的柏树挺拔高耸，坚守道义的人反而更显孤寂。霜柏：经冬不凋的柏树，象征坚贞高洁的品格；威高：形容柏树挺立威严的气势，亦喻道义的庄重；道转孤：坚守道义的道路反而愈发孤寂，既指友人的处境，亦暗含诗人自身的境遇。
5. 旧赏未应忘楚国：往日一同赏游的情谊，不该轻易忘却。旧赏：旧日的赏会交游；未应：不应、不该；楚国：此处代指二人曾共游的楚地（苏轼曾任职楚地黄州等地，或指某次共同游历的南方地域）。
6. 新诗闻已满皇都：听闻你新近创作的诗篇，早已传遍了京城。新诗：新近创作的诗作；闻：听闻；满皇都：以汉唐长安代指北宋都城汴京，形容诗作流传广泛、受人赞赏。
7. 谁怜泽畔行吟者：有谁会怜惜我这像屈原一样在泽畔行吟的失意之人？泽畔行吟者：指屈原，屈原曾被放逐后行吟于沅湘泽畔，此处诗人自比，抒发自身漂泊失意的处境。
8. 目断长安貌欲枯：望眼欲穿望向京城，面容已憔悴得如同枯木。目断：极目远望直到视线穷尽，形容思念之深；长安：代指北宋都城汴京；貌欲枯：容貌憔悴枯槁，形容因思念与失意日渐消瘦。

离别之后，不必再叹彼此音信疏隔，
仙界与凡间，自古便隔着迢迢殊途。
蓬莱仙山路远，凡人终究难抵，
经霜柏树挺拔，守道之人反倒更显孤寂。
旧日同游的情谊，怎会轻易忘却？
听闻你新作的诗篇，早已传遍了皇都。
有谁会怜惜我这泽畔行吟的失意之人？
望断长安方向，面容已憔悴得如同枯木。

这首诗的具体创作时间与赠别对象学界尚无定论，主流观点认为：此诗应为苏轼外放或贬谪期间所作。彼时诗人与友人分别已久，音信渐稀，听闻友人在汴京诗作流传甚广，既为友人的才名感到欣慰，又因自身远离朝堂、漂泊失意，以屈原自况抒发落寞心境，借赠别之机抒发知己相隔的惆怅与自身的仕途失意之感。诗中“泽畔行吟”“目断长安”等句，均暗含苏轼对朝廷的眷恋与壮志难酬的郁悒。

1. 格律工整，对仗精巧：此诗为标准七言律诗，首句入韵，平仄、押韵均符合七律格律规范。颔联“蓬山路远人难到，霜柏威高道转孤”对仗工整，“蓬莱”对“霜柏”、“路远”对“威高”、“人难到”对“道转孤”，意象鲜明且意蕴相合。颈联虽为宽对，但“旧赏”与“新诗”、“忘楚国”与“满皇都”的对举，自然串联起追忆旧游与赞叹友人才名的内容。
2. 用典贴切，意蕴深远：尾联以“泽畔行吟”的屈原自比，既点明自身漂泊失意的处境，又以屈原的高洁品格暗喻自己的坚守，将个人失意与传统士大夫的家国情怀相结合，拓宽了诗歌的情感内涵。“长安”代指京城，化用汉唐典故，既符合诗词的典雅性，又暗含诗人对朝堂的眷恋。
3. 意象烘托，情感递进：全诗以“仙凡殊途”“蓬山路远”烘托离别阻隔之远，以“霜柏”象征友人与自身的坚贞品格，以“泽畔行吟”“目断长安”收束全诗，从别后怅惘到追忆旧游，再到自况失意，情感层层递进，将赠别之意与抒怀之情融为一体。
4. 含蓄蕴藉，言有尽而意无穷：诗人未直接点明赠别对象与自身处境，而是以“仙凡”“蓬山”等意象暗示相隔之远，以“道孤”“泽畔行吟”暗喻失意，情感表达含蓄内敛，留给读者丰富的解读空间。