赠蒲涧信长老

这首七言律诗是苏轼赠给广州蒲涧寺信长老的作品，以禅理与岭南风物为核心，既叙写与长老的禅修交流，又融入桃竹、松肪等当地特产，借典故与实景烘托出禅定自在的境界，流露出诗人贬谪途中趋于平和的旷达心境。

优钵昙花岂有花
注释：优钵昙花即优昙钵罗花，佛经中称其为瑞应之花，三千年一现，此处以花喻禅理的玄妙难寻。句意：优钵昙花本是佛门瑞花，何曾真有寻常可见之花？

问师此曲唱谁家
注释：此曲指禅理的唱和与法门旨趣。句意：敢问长老，这禅理的旨趣，究竟出自哪家法门？（学界亦有观点认为“此曲”指当地俚曲，但结合赠僧语境，以禅理解读更为贴合）

已従子美得桃竹
（原注：此山有桃竹，可作杖，而土人不识。予始录子美诗遗之。）
注释：従通“从”；子美为杜甫的字，杜甫曾作《桃竹杖引》咏及桃竹。句意：早已从杜甫的诗中得知桃竹的妙处。（括号内为苏轼原注，记录当地风物与赠诗缘由）

不向安期觅枣瓜
注释：安期生为古代仙人，传说秦始皇曾与他交谈三日三夜，留赠仙枣瓜。此处以安期生求仙典故，反衬长老禅修自在，不必外求仙道。句意：不必再像安期生那样寻访仙枣仙瓜。

燕坐林间时有虎
注释：燕坐即安坐、禅坐，为僧人禅修时的标准姿态。句意：在林间安坐禅修时，常有虎兽出没。此处以虎兽不侵反衬长老禅定深厚，道心稳固。

高眠粥后不闻鸦
注释：高眠指安然安眠，粥后指禅堂食粥之后。句意：食粥安眠之时，连乌鸦的聒噪都不闻于耳，尽显禅定之宁静澄澈。

胜游自古兼支许
注释：支指支遁，东晋名僧；许指许询，东晋名士，二人皆好清谈，交游甚笃，后世以“支许”代指高雅的僧俗雅集。句意：这般胜游，自古便如支遁与许询的雅集般清雅脱俗。

为采松肪寄一车
注释：松肪即松脂，可食用亦可供药用，为僧道常用之物。句意：我将为您采一车松脂，寄赠与您，以表心意。

佛门瑞花优钵昙，何曾真有寻常花？
敢问长老此禅曲，究竟唱自哪家法？
早已从杜子美诗中识得桃竹妙——
此山自有可作杖的桃竹，土人不识，我曾录杜甫诗赠予长老。
不必再向安期生，寻访仙枣与仙瓜。
林间禅坐时，时有虎兽相伴；
食粥安眠后，不闻鸦噪聒耳，心境澄澈安然。
这般胜游，自古便堪比支遁许询的雅集，清雅脱俗；
我将为您采一车松脂，寄赠与您，略表寸心。

宋哲宗绍圣元年（1094），苏轼因反对新法被贬惠州，途经广州时拜访了蒲涧寺信长老。蒲涧位于今广州白云山，为岭南知名禅刹。此时苏轼已历经三次贬谪，心境渐趋平和，多与禅林僧人交往，借山水禅理排遣贬谪失意。诗中记录了与信长老的交谈，提及当地鲜为人知的桃竹，并附原注说明赠诗缘由，尽显其与僧人的投契与对岭南风物的细致体察。

1. 格律严谨：此诗为标准七言律诗，颔联“已従子美得桃竹，不向安期觅枣瓜”与颈联“燕坐林间时有虎，高眠粥后不闻鸦”均为工对，词性、平仄相对工整，读来朗朗上口，尽显律诗的韵律之美。
2. 用典精当：多处化用典故，以优钵昙花喻禅理玄妙，以安期生求仙反衬禅修自在，以支遁、许询的雅集赞此次交游的清雅，既贴合禅理主题，又丰富了文化内涵，毫无堆砌之感。
3. 虚实相生：将实景（桃竹、松肪、林间虎、粥后鸦）与虚境（禅理、仙典、雅集）有机结合，既有岭南风物的真实质感，又有禅意的空灵超脱。如“燕坐林间时有虎”以虎兽反衬禅定境界，“高眠粥后不闻鸦”以寂静烘托禅心安宁，以小见大，意蕴悠长。
4. 兼具纪实与雅致：苏轼以浅近自然的语言写禅理与风物，原注的加入更增添了诗作的纪实感与人情味，体现了其“平淡自然”的诗歌风格，既不失文人诗的雅致，又有生活化的亲切。