六月七日泊金陵，阻风，得钟山泉公书，寄诗

这首诗是苏轼途经金陵遇风阻船时，收到钟山僧泉公的来信后所作。全诗以江上风起的实景起笔，借缅怀禅门高僧宝公、寄寓与泉公的禅林情谊，抒发羁旅漂泊的感悟，暗含对禅理真谛的体悟，末了以嘱托绘蒋山图作结，尽显旷达襟怀与真挚交情。

1. 今日江头天色恶，炮车云起风欲作

   • 江头：江边，此处指金陵长江沿岸。
   • 天色恶：天色阴沉恶劣。
   • 炮车云：古代观云识天的云名，状如炮车，主大风将至。
   • 风欲作：大风即将兴起。
     句意：今日江边天色格外阴沉，炮车云翻涌而起，大风眼看就要来临。

2. 独望钟山唤宝公，林间白塔如孤鹤

   • 钟山：即蒋山，今南京紫金山，为金陵佛教名山。
   • 宝公：指南朝齐梁高僧宝志禅师，曾驻锡钟山，以神通、禅行闻名，此处借指钟山禅林的前辈高僧。
   • 白塔：钟山灵谷寺佛塔，此处代指钟山的佛塔建筑。
   • 孤鹤：以孤鹤喻白塔，既写其高耸独立之态，也暗合禅林清寂、知音难觅的意趣。
     句意：我独自望着钟山，轻声呼唤宝公的名号，林间的白塔静立着，宛如一只孤傲的仙鹤。

3. 宝公骨冷唤不闻，却有老泉来唤人

   • 骨冷：指逝者骸骨已冷，此处指宝公早已圆寂，无法听见呼唤。
   • 老泉：学界主流认为此处为泉公的法号或尊称，非指苏轼之父苏洵（苏洵号老泉，此时已去世二十余年），代指题中的钟山泉公。
   • 来唤人：指泉公寄来的书信如同有人前来相唤，传递情谊。
     句意：宝公早已圆寂，骸骨冰冷，如何能听见我的呼唤？却有泉公捎来书信，如同有人前来唤我。

4. 电眸虎齿霹雳舌，为余吹散千峰云

   • 电眸：目光如闪电，形容神采奕奕，此处代指高僧的威仪与神通。
   • 虎齿：牙齿如猛虎，形容神态威严，凸显高僧的气度。
   • 霹雳舌：言辞如霹雳，形容说法雄辩、震慑人心，或指神通广大。
   • 千峰云：既指江上翻涌的乌云，也暗喻人生烦扰、宦海阴霾。
     句意：（泉公）目光如电、齿貌威严，言辞如霹雳般有力，为我吹散了千峰间的乌云。

5. 南行万里亦何事，一酌曹溪知水味

   • 南行万里：苏轼此时从黄州赴汝州任上，途经金陵，此处代指宦游漂泊的万里奔波。
   • 曹溪：位于今广东韶关，为六祖慧能弘法之地，此处代指禅门正法。
   • 一酌曹溪知水味：饮一口曹溪的禅水，便能懂得水的真味，此处指体悟禅理即可勘破人生虚妄，明了奔波的意义。
     句意：我万里奔波南下究竟是为了什么？只要饮一口曹溪的禅水，便能知晓人生的真味。

6. 他年若画蒋山图，为作泉公唤居士

   • 蒋山：即钟山，金陵名山。
   • 居士：苏轼自称，苏轼好佛，自号东坡居士。
     句意：将来倘若有人绘制蒋山的图画，一定要画上泉公呼唤我这位居士的模样。

今日的长江岸头，天色阴沉得教人烦闷，
炮车云翻卷着涌上天际，大风眼看就要卷地而来。
我独自望着钟山，轻声呼唤着宝公的名号，
林间的白塔静立着，宛如一只孤傲的仙鹤。
宝公早已圆寂，骸骨都已冰冷，如何能听见我的呼唤？
却有泉公捎来书信，如同有人前来唤我。
他目光如电，齿貌威严，言辞如霹雳般有力，
为我吹散了江上千峰间的乌云。
我万里奔波南下，究竟是为了什么？
只要饮一口曹溪的禅水，便懂了人生的真味。
将来倘若有人绘制蒋山的图画，
一定要为泉公画上我这位被他呼唤的居士。

这首诗作于北宋元丰七年（1084年）六月，苏轼自黄州团练副使移任汝州团练副使，途经金陵（今南京）时，因江上大风阻船停泊。此时苏轼已与退居金陵的王安石有过诗文往来，同时收到了驻锡钟山的高僧泉公的来信。苏轼结合眼前江景、禅林背景与自身宦游经历，写下此诗，既抒发羁旅遇阻的心境，也寄托了对禅理的体悟与对泉公的情谊。

1. 实景起笔，情景交融：开篇以“天色恶”“炮车云起”直白描绘江上风前的阴沉景象，既点明阻风停船的缘由，也烘托出羁旅之人的烦闷心绪，为后续情感抒发铺垫了沉郁的基调。
2. 意象灵动，虚实结合：以“孤鹤”喻白塔，既写出佛塔清寂出尘的姿态，暗合禅林意境；“千峰云”则由实景延伸至隐喻，将江上乌云与人生烦扰、宦海阴霾相勾连，虚实相生，意蕴悠长。
3. 用典自然，意蕴深厚：“唤宝公”贴合钟山禅林背景，寄托对前贤的追慕；“曹溪”用六祖慧能的典故，将宦游奔波与禅理体悟结合，点明全诗“勘破虚妄、回归本心”的思想内核，无生硬堆砌之感。
4. 情感层次丰富：全诗从眼前实景的烦闷，到唤宝公不见的怅惘，再到得泉公书信的慰藉，继而转入对人生的反思，最后以嘱托绘蒋山图作结，情感从低沉转向舒展，尽显苏轼旷达的襟怀与真挚的禅林情谊。
5. 古体自由，舒展自然：全诗为七言古体，不受律诗格律束缚，句式错落有致，便于自由抒情，契合全诗随性寄意的风格。