庆源宣义王丈，以累举得官，为洪雅主簿，雅

这是一首赠友七言古诗，以白描手法刻画了一位亲民平易、淡泊名利的地方小官王庆源的形象。诗中既追忆了友人清贫自持、与民相亲的为官经历，也展现其归隐后的闲适自在，既赞扬了王庆源不慕权贵的品格，也寄托了苏轼本人厌倦官场、向往田园自在生活的志趣。

1. 青衫半作霜叶枯：青衫为唐宋低品级官员的官服，此处代指王庆源的官袍。“霜叶枯”形容官袍因长期穿着磨损褪色，如同霜打枯叶，暗写其任职之久与清贫自持。
2. 遇民如儿吏如奴：形容王庆源对待百姓慈爱如待子女，对待属吏谦和不摆官威，全无官场架子。
3. 吏民莫作官长看，我是识字耕田夫：王庆源对官吏百姓坦言，勿将他视作高高在上的长官，自己不过是识些字的种田人，直白表露其平易亲民的本心。
4. 妻啼儿号刺史怒，时有野人来挽须：此句写王庆源的官场际遇：因不肯媚上触怒上级，甚至连累家人受窘迫；却深受百姓爱戴，常有山野乡民主动亲近，甚至拉着他的胡须表达亲昵。
5. 拂衣自注下下考：王庆源不愿屈从官场规则主动辞官，还自行将自己的考核定为最低等的“下下考”，以示对官场考核制度的不屑。
6. 芋魁饭豆吾岂无：芋魁即芋头的块根，代指粗茶淡饭。此句意为：粗劣的饭菜我难道会缺少吗？表明他甘愿过清贫田园生活，绝不以官场得失为意。
7. 归来瑞草桥边路，独游还佩平生壶：辞官后重回瑞草桥边的故乡之路，独自出游仍携着相伴一生的酒壶，尽显闲适归隐的状态。“壶”此处指酒器，暗合文人雅趣。
8. 慈姥岩前自唤渡，青衣江畔人争扶：在慈姥岩渡口自唤渡船，青衣江边的百姓争相搀扶他，以百姓的主动亲近侧面烘托王庆源深得民心。
9. 今年蚕市数州集，中有遗民怀裤襦：蚕市是四川春季蚕桑交易的集市，跨州连郡的百姓都会前来集会。“怀裤襦”指百姓感念王庆源当年施与的恩惠，即便离任多年仍记挂于心。
10. 邑中之黔相指似，白髯红带老不臞：乡邻们互相指着一位白须、系红腰带的老人说，这就是当年的好官，他如今年老却依旧精神矍铄，不显消瘦。
11. 我欲西归卜邻舍，隔墙拊掌容歌呼：我想要西归与你做邻居，隔墙就能拍手歌吟，共享自在的田园生活。
12. 不学山王乘驷马，回头空指黄公垆：“山王”或为“山公”（竹林七贤之一的山涛）之误，他后来官至高位，乘驷马高车；“黄公垆”是竹林七贤当年饮酒游赏的旧地。此句意为：不学山涛那般身居高位却眷念旧游却不肯真正归隐，偏要学你这般挣脱官场樊笼。

官袍磨得像霜打枯叶，沾着半生风尘。
待百姓如慈亲，对属吏却谦和若仆。
莫要把我当高高在上的官长，我不过是识些字的种田人。
曾因不肯媚上触怒上司，妻儿受窘啼哭；
却有山野乡民亲近，拉着我的胡须诉真情。
拂袖辞官，还自评为下下等的考核，
粗茶淡饭我何曾缺少？何须为官场蝇营狗苟。
重回瑞草桥边的旧路，独自出游仍携着平生的酒壶。
慈姥岩前自唤渡船，青衣江畔百姓争来搀扶。
今年蚕市跨州连郡的集会里，还有遗民记挂着你的恩德。
乡邻们指着那白须红带的老人，说他如今老来依旧健硕。
我也想西归与你做邻，隔墙就能拍手歌吟，自在无忧。
不学那山涛乘驷马高车，回头空指黄公垆的旧游，
偏要学你这般，真真正正脱离樊笼，守着田园的清欢。

这首诗创作于苏轼元祐年间（1086-1094）任翰林学士、知制诰期间，或稍晚的蜀地任职时期。王庆源是一位屡经科举才得任低级官职的地方官，曾任洪雅主簿、雅州推官，为官清正亲民，却不愿屈从官场规则，主动辞官归隐。苏轼与王庆源交好，目睹其为官与归隐的状态，既赞赏其品格，也借此抒发自己对官场倾轧的厌倦，以及对恬淡自在田园生活的向往。诗中“遗民怀裤襦”“人争扶”等细节，均体现了王庆源在任时深得民心的为政实绩。

1. 白描手法，形象鲜明：全诗以质朴直白的语言刻画王庆源的形象，如“遇民如儿吏如奴”“识字耕田夫”等句，不加修饰地展现其平易亲民的品格；“拂衣自注下下考”则直接表现其蔑视官场规则的洒脱。
2. 细节烘托，侧面见意：通过“时有野人来挽须”“青衣江畔人争扶”“遗民怀裤襦”等细节，从百姓的反应侧面烘托王庆源的为政实绩，比直接赞扬更具感染力。
3. 用典含蓄，寄托情志：末句借用竹林七贤黄公垆的典故，以山涛虽眷念旧游却仍贪恋禄位的形象，反衬王庆源与自己的归隐之志，含蓄批评了官场的虚伪与追名逐利，同时抒发了自身的志趣（注：“山王”一词学界有“山公”之误的争议）。
4. 语言平易，情感真挚：全诗语言浅近自然，全无雕琢痕迹，既贴合王庆源质朴的性格，也让情感抒发更显真切，将对友人的赞扬与自身的归隐之志融为一体，读来动人。