赠人

这首七言律诗是苏轼兼具赠别与自伤之作：开篇劝慰友人不必为别后音信稀少挂怀，感叹彼此境遇如仙凡般天然隔阂；继而以蓬山、霜柏喻友人的高洁处境与孤高坚守，又以“旧赏”“新诗”肯定友人才名；最后以屈原泽畔行吟自况，抒发自身仕途失意、遥望京城而憔悴落寞的心境，情感兼具宽慰与自伤。

1. 别后休论信息疏：别后，分别之后；休论，不必在意、无须谈论；信息疏，音信往来稀少。
2. 仙凡自古亦殊途：仙凡，仙境与凡间，此处喻指彼此境遇悬殊；殊途，不同的道路，引申为境遇隔阂。
3. 蓬山路远人难到：蓬莱，传说中东海仙山，此处代指友人所往的遥远境地或外放之地；路远人难到，形容彼此相隔遥远，难以互通音信。
4. 霜柏威高道转孤：霜柏，经冬不凋的柏树，象征坚贞高洁的品格；威高，指品格威严高尚；道转孤，坚守道义反而更显孤单落寞。
5. 旧赏未应亡楚国：旧赏，旧日的知遇之恩或赏识器重；亡楚国，此处以楚国代指朝廷或施展抱负的舞台，谓旧日的赏识并未因离朝而消散。（注：此句用典略有争议，一说以楚昭王失国典故喻旧谊未绝，一说以楚地指代友人外放之地，学界尚无定论）
6. 新诗闻已满皇都：皇都，北宋都城汴京（今开封）；满皇都，谓友人的新作诗篇传遍京城，声名远播。
7. 谁怜泽畔行吟者：泽畔行吟者，典出《史记·屈原贾生列传》，指屈原被放逐后行吟泽畔的失意文人形象，此处苏轼自比，或代指与友人同遭贬谪的失意者。
8. 目断长安貌欲枯：目断，远望至视线穷尽；长安此处代指北宋都城汴京，抒发对京城的思念；貌欲枯，形容因思念与失意而容貌憔悴消瘦。

分别之后，不必再叹息音信稀疏，
自古仙境与凡间，本就相隔殊途。
蓬莱仙山路途遥远，凡人难至，
经霜的柏树威严高耸，守道之人反觉孤苦。
旧日的知遇之恩，想来并未随朝堂消散，
你的新诗早已传遍了汴京皇都。
有谁怜惜那泽畔行吟的失意之人？
望断京城的方向，容颜已然憔悴枯槁。

关于此诗的具体创作时间与赠别对象，学界尚无完全定论：主流观点认为此诗为苏轼晚年仕途失意时期所作，苏轼一生屡遭贬谪，与友人多有别离，此诗既是宽慰外放的友人，也暗含自身久滞外任、遥望京城的落寞；另有观点认为此诗或赠给被贬外放的黄庭坚，结合二人交游与苏轼晚年心境，此说亦有依据。

1. 格律章法：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整：“蓬山路远”对“霜柏威高”，“人难到”对“道转孤”；“旧赏未应”对“新诗闻已”，“亡楚国”对“满皇都”，格律严整，章法井然。
2. 用典意象：多处用典含蓄蕴藉，以“蓬山”喻遥远境遇，以“霜柏”象征高洁品格，以“泽畔行吟”自比失意文人，贴合情境而不生硬；“霜柏”“目断长安”等意象，既烘托友人品格，又抒发自身落寞。
3. 情感层次：全诗情感转折自然，从劝慰友人到感叹境遇，再到肯定友人才名，最终收束于自伤落寞，兼具赠别与自况的双重情感，沉郁真挚。
4. 语言特色：语言平易浅切又不失雅致，“休论”“闻已”等口语化词汇融入律诗，既贴合赠别诗的亲切语气，又保持了诗词的典雅性。