送刘寺丞赴余姚

这首送别诗是苏轼晚年赠友之作，以追忆旧游开篇，继而抒发聚散之叹，融入禅理劝勉与对余姚风物的赞美，既饱含真挚友情，又兼具超脱世事的人生感悟，于平易中见典雅，于抒情中含哲思。

1. 中和堂后石楠树，与君对床听夜雨：中和堂为杭州州衙标志性堂舍，苏轼任杭州通判、知州时常居于此。对床听夜雨化用亲友对榻夜谈的经典意象，此处追忆与刘寺丞在堂后石楠树下共赏夜雨、促膝长谈的旧游时光。
2. 玉笙哀怨不逢人，但见香烟横碧缕：玉笙为管乐器，此处借笙声烘托清幽寂寥的氛围；“不逢人”指周遭寂静无人，唯见一缕青烟横亘于碧色天际，勾勒出静谧怅惘的场景。
3. 讴吟思归出无计，坐想蟋蟀空房语：讴吟指歌咏抒怀，此处写友人因宦游在外心生归乡之念却无法脱身；坐想为静思，空房里蟋蟀的鸣叫仿若低语，烘托出孤寂清冷的心境。
4. 明朝开锁放观潮，豪气正与潮争怒：明朝指次日，钱塘江观潮为杭州盛景，“开锁放观潮”指钱塘潮汛涌至，江堤闸门开启，潮势汹涌；此句以怒潮喻友人豪情，谓其气概可与江潮争雄。
5. 银山动地君不看，独爱清香生雪雾：银山以喻钱塘江潮涌起时如银山般的壮阔景象，动地形容潮声震天；此处以“银山动地”的壮阔与“清香生雪雾”的清雅形成对比，暗赞友人不慕繁华、偏爱清幽的志趣。
6. 别来聚散如宿昔，城郭空存鹤飞去：宿昔指顷刻、短暂，谓人生聚散不过须臾；城郭空存鹤飞去化用丁令威化鹤归乡的典故，丁令威学道成仙后化鹤落于城门华表柱，叹“城郭如故人民非”，此处借典抒发聚散无常、旧游难寻的感慨。
7. 我老人间万事休，君亦洗心従佛祖：“従”为“从”的异体字。苏轼晚年深受禅学影响，此句谓自己已垂老，看淡世间万事，亦劝友人洗去尘心，皈依佛门，超脱世事纷扰。
8. 手香新写法界观，眼净不觑登伽女：法界观为华严宗核心观法，指观想宇宙万法的实相；登伽女出自佛经，为以色相惑人的妓女，此处以“眼净不觑登伽女”喻指心境清净，不为俗事美色所扰，写友人清净修行的状态。
9. 余姚古县亦何有，龙井白泉甘胜乳：余姚为浙东古县，龙井白泉指余姚龙泉山的龙泉井水，谓其甘甜胜过乳汁，点出余姚当地的佳泉风物。
10. 千金买断顾渚春，似与越人降日注：顾渚春为湖州顾渚山所产名茶，唐代即闻名天下；日注即日铸茶，为越州（今绍兴）特产名茶。“降”意为较量、比试，此句谓哪怕花费千金购得顾渚春茶，也仿佛要与越地的日注茶一较高下，暗赞余姚风物之佳，不输天下名茶。

犹记中和堂后那片石楠浓荫，
曾与你对床而坐，共听夜雨敲窗。
玉笙声里满是哀怨，周遭寂寂无人，
唯见一缕青烟，横亘在碧色的天光。
你曾歌咏乡思，却苦于宦游难归，
静想空房深处，唯有蟋蟀声声如语。
明日钱塘将开闸放潮，
你的豪情正与怒涛争雄激越。
那银山般的怒潮动地而来，你却未必流连，
独独偏爱那清芬如雾、如雪的风物。
人生聚散不过顷刻之间，
城郭依旧，唯有仙鹤飞去，旧游难寻。
我已垂老，人间万事都已抛却，
你也该洗尽尘心，皈依佛门。
手拈新香，书写华严的法界观想，
心眼清净，不被俗事美色所扰。
余姚古县又有什么珍奇呢？
龙泉的白泉，甘甜胜过乳汁。
哪怕千金买尽顾渚春茶，
也仿佛要与越地的日注茶一较高低。

学界对这首诗的具体创作时间略有争议，多认为作于苏轼第二次知杭州时期（1089-1091），此时苏轼已历经多年宦海沉浮，屡遭贬谪，对世事有着通透的感悟。刘寺丞为苏轼友人，即将赴余姚县丞任所，诗中既有对昔日杭州相聚时光的追忆，也包含对友人此去的赠别劝勉，融入了禅学思想与对浙东风物的赞美。

1. 结构层次分明：全诗以“追忆旧游—临别抒怀—展望前程—禅理赠言—落脚风物”为脉络，从温馨的旧游回忆，到怅惘的聚散之叹，再到对友人的期许与劝勉，最后以余姚风物收束，层层递进，情感流转自然。
2. 用典自然贴切：多处化用经典意象与典故，如“对床听夜雨”的亲友相聚意涵、丁令威化鹤的聚散之叹、华严宗的法界观与佛经登伽女的典故，既丰富了诗歌的文化内涵，又贴合全诗情感主旨，无生硬堆砌之感。
3. 对比手法突出：以“银山动地”的壮阔江潮与“清香生雪雾”的清雅风物形成鲜明对比，既暗合钱塘江观潮的盛景，又突出友人不慕繁华、偏爱清幽的志趣，强化了诗歌的意境层次。
4. 语言雅俗共赏：全诗以平易流畅的白话为主，融入典雅的典故与意象，既有“对床听夜雨”的通俗温馨，又有“法界观”“登伽女”的典雅禅理，兼顾抒情的真挚与说理的通透，展现了苏轼晚年诗歌兼具人情与禅意的风格特色。
5. 体裁自由舒展：此诗为七言古风，不受近体诗平仄、对仗的严格限制，可容纳丰富的内容与复杂的情感，便于诗人自由抒发送别之情、人生感悟与对地方风物的赞美。