爱玉女洞中水，既致两瓶，恐後复取而为使者

本诗以玉女洞取水需凭符契的日常小事为切入点，讽刺北宋中期社会欺诈成风、防范苛繁的世态，以小见大抒发了诗人对世俗风气的无奈与深沉慨叹，兼具现实批判性与生活意趣。

1. 欺谩久成俗，关市有契繻。

   • 欺谩：欺骗、欺诈。
   • 关市：古代设于边境或集市的关卡、贸易场所，此处泛指各类交易、通行的监管之地。
   • 契繻：古代出入关市的凭证，以帛制成，书写文字后分为两半，双方各执其一，合验为信，后泛指为防范欺诈而设置的各类凭证。
   • 句意：欺骗欺诈早已成为世间的世俗风气，就连关卡市集都要依靠契繻来防备奸伪。

2. 谁知南山下，取水亦置符。

   • 南山：此处指凤翔西南玉女洞所在的终南山余脉，代指玉女洞一带。
   • 置符：设置符契凭证，指取水需凭符才能获取。
   • 句意：谁能想到终南山下，就连取水都要设置符契来防范。

3. 古人辨淄渑，皎若鹤与凫。

   • 辨淄渑：典出《左传·襄公十八年》，易牙能分辨淄水与渑水的味道差异，后以此代指辨别真伪、是非的能力。
   • 皎若鹤与凫：鹤色白，凫色黑，比喻分得清清楚楚，毫无含糊。
   • 句意：古人辨别真伪的能力，如同白鹤与野鸭的毛色一样分明。

4. 吾今既谢此，但视符有无。

   • 谢此：摒弃、放弃这种辨别真伪的能力。
   • 句意：如今我早已不再具备这样的辨识能力，只能依靠符契的有无来判断。

5. 常恐汲水人，智出符之余。

   • 汲水人：打水的人，此处泛指试图获取泉水的人。
   • 智出符之余：指人的狡诈、机心远超符契所能防范的范围。
   • 句意：常常担心打水的人，其机心诡计远超符契的限制。

6. 多防竟无及，弃置为长吁。

   • 多防：过多的防范措施。
   • 无及：来不及、防不胜防。
   • 长吁：长长叹息。
   • 句意：再多的防备终究还是防不胜防，只好弃置符契，唯有发出长长的叹息。

欺诈早已成了世间常俗，
关卡市集都要凭契繻防备。
谁能想到终南山下，
就连取水也要设置符契。
古人辨淄渑的本领分明，
如同白鹤与野鸭毛色清晰。
如今我早已放弃这种辨识能力，
只能依靠符契的有无来判断。
常常担心打水的人，
心机诡计远超符契的限制。
再多防备终究防不胜防，
只好弃置符契，唯有长长叹息。

此诗创作于宋神宗熙宁元年至熙宁四年（1068-1071年）间，时任苏轼任凤翔府签书判官。苏轼曾多次前往凤翔西南的玉女洞取水，此前已赠两瓶泉水给使者。此次再往取水时，发现当地已设置符契，需凭凭证方能取水，遂有感而作此诗。诗人以日常取水的小事为切入点，映射北宋中期社会普遍存在的欺诈风气与繁琐的防范制度，抒发对世态人情的感慨。

1. 以小见大，借事喻理：全诗从取水置符的日常琐事落笔，引申至全社会的欺诈成风与防范苛繁，将个人见闻升华为对时代世态的深刻反思，于细微处见宏大，意蕴深远。
2. 用典贴切，对比鲜明：“辨淄渑”的典故既点明了古人辨别真伪的通透能力，又与当下“但视符有无”的社会现状形成强烈对比，含蓄讽刺了世风日下、人心不古的现实。
3. 语言质朴，情感自然：全诗采用五言古体，语言平实浅近，无华丽辞藻修饰，情感层层递进：从慨叹世风，到自身无奈，再到对防不胜防的担忧，最终以“长吁”收束，将愤懑与无奈含蓄抒发，余味悠长。
4. 结构严谨，层层递进：开篇点出社会欺诈成风的整体背景，接着以取水置符的小事切入，再以古人辨伪反衬当下的窘迫，最后抒发防备无效的叹息，逻辑清晰，层层深入。