岐亭五首

这首诗是苏轼贬谪途中拜访老友陈慥后所作的赠别诗，以困顿相逢的知己交游为切入点，反思世俗交往的意义，推崇本心相通的同道情谊，同时抒发羁旅怀乡的愁思，寄寓了超脱世俗、追求道家修养的人生理想，情感真挚深沉，兼具哲理与诗意。

1. 枯松强钻膏，槁竹欲沥汁：枯松勉强渗出松脂，枯竹竭力沥出竹汁。强：勉强。钻：渗出、透出。膏：松脂。槁：干枯。沥：滴出、渗出。此句以枯松、槁竹自喻，形容自身困顿窘迫之态。
2. 两穷相值遇，相哀莫相湿：两个困顿失意之人偶然相逢，相互哀怜却不必效仿涸辙之鱼那样以湿气相濡。穷：困顿、失意。相值遇：相逢、相遇。相湿：化用《庄子·大宗师》“相呴以湿，相濡以沫”，反其意而用之，指不必流于表面的矫情慰藉，重在本心相知。
3. 不知我与君，交游竟何得：不知你我之间这番交往，究竟得到了什么？交游：交往、朋友情谊。竟何得：到底有何收获。
4. 心法幸相语，头然未为急：幸好能以本心之道相互对谈，哪怕头疮发炎也不算急事。心法：指本心的道理、道家的修养之道。幸：幸好。头然：“然”通“燃”，指头疮发炎，代指世俗的琐碎病痛与烦扰。
5. 愿为穿云鹘，莫作将雏鸭：希望成为穿云直上的猛禽鹘鸟，不要做衔雏守家的母鸭。鹘：一种飞得高远的猛禽，象征高远志向。将雏：带领幼雏，比喻安于私情、拘于安逸的生活状态。
6. 我行及初夏，煮酒映疏幂：我启程之时正值初夏，家中的陈酒还映着稀疏的帘幕。及：到。疏幂：稀疏的帷布、帘幕，代指家中未开启的陈酒或旅途暂存的酒具。
7. 故乡在何许，西望千山赤：故乡究竟在何方？向西望去，千山尽被夕阳染成赤红色。何许：何处。赤：形容夕阳映照下的山峦之色，烘托羁旅怀乡的苍凉愁思。
8. 兹游定安归，东泛万顷白：此去岐亭定能平安归来，泛舟东下，面对万顷清波。兹游：这次行程。定安归：定然平安归来。万顷白：指广阔无垠的水面。
9. 一欢宁复再，起舞花堕帻：这般欢聚哪能再有第二次？醉舞忘情，头巾都坠落在地。宁复再：岂能再有第二次。堕帻：头巾掉落，形容醉舞忘情、不拘形迹的状态。
10. 将行出苦语，不用儿女泣：临行前说出这番感伤话语，不必学小儿女那般哭哭啼啼。将行：即将启程。苦语：感伤的话语。不用：不必。
11. 吾非固多矣，君岂无一缺：我本就有诸多不足，你难道也没有些许缺憾？固：本来。多矣：指自身的过错与不足。岂：难道。
12. 各念别时言，闭户谢众客：各自牢记临别时的寄语，闭门谢客，静心自修。谢：谢绝。
13. 空堂净扫地，虚白道所集：空荡的厅堂打扫得干干净净，内心虚静洁白，大道自会汇聚于此。虚白：化用《庄子·人间世》“虚室生白，吉祥止止”，指内心虚空清净的修养境界。道所集：道家的修养境界达成。

枯松勉强渗出松脂，枯竹竭力沥出竹汁。
两个困顿之人偶然相逢，相怜相惜却不必故作濡湿的矫情。
不知你我之间，这番交往究竟得到了什么？
幸而能以本心之道相互对谈，哪怕头疮发作也不算急事。
愿做穿云直上的猛禽鹘鸟，莫做衔雏守家的母鸭。
我启程之时正值初夏，家中的陈酒还映着稀疏的帘幕。
故乡究竟在何方？向西望去，千山尽被夕阳染成赤色。
此去岐亭定能平安归来，泛舟东下，面对万顷清波。
这般欢聚哪能再有第二次？醉舞忘情，头巾都坠落在地。
临行前说出这番感伤话语，不必学小儿女那般哭哭啼啼。
我本就有诸多不足，你难道也没有些许缺憾？
各自牢记临别时的寄语，闭门谢客，静心自修。
空荡的厅堂打扫得干干净净，内心虚静洁白，大道自会汇聚于此。

元丰三年（1080年），苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，本州安置，不得签署公事。赴任途中途经岐亭（今湖北麻城西南），拜访了隐居于此的老友陈慥（字季常）。陈慥是苏轼早年的凤翔同僚，此时因厌恶官场隐居岐亭，两人重逢后相聚多日，临别时苏轼作《岐亭五首》纪事赠别，这首为组诗中的赠别之作，抒发了苏轼在贬谪困境中与知己相逢又别离的复杂心境。

1. 用典自然，意蕴深刻：多处化用《庄子》典故，如“相湿”反用“相濡以沫”，表达知己之交重在本心相通而非表面矫情；“虚白”直接取自《庄子·人间世》，点明诗歌的道家思想内核，使诗作兼具哲理与文学性。
2. 对比鲜明，主旨突出：“愿为穿云鹘，莫作将雏鸭”以猛禽与母鸭形成强烈对比，鲜明表达了对高远志向的推崇，对拘于私情安逸的摒弃，形象生动，意蕴隽永。
3. 情景交融，意境开阔：“故乡在何许，西望千山赤”以夕阳染山的苍凉之景，将羁旅怀乡的愁思融入自然景色，既写出了空间的辽阔，也烘托出贬谪途中的悲凉心境，情景融为一体。
4. 语言平易，议论抒情结合：全诗语言质朴流畅，无生僻典故，却将人生思考与抒情融为一体，从困顿相逢的感慨到羁旅愁思，再到赠别劝勉，最终归于道家修养的境界，层层递进，体现了苏轼“以文为诗”的风格特点，兼具可读性与思想深度。
5. 结构完整，情感流转自然：全诗以交游感慨起笔，继而抒发羁旅愁思，再到赠别劝勉，最终归于超脱的道家风范，情感从深沉到旷达，结构严谨，层次分明。