送顿起

这首诗是苏轼送别友人顿起的赠别之作，先叙旅途相逢之难、离别之际的不舍与相伴，再畅想友人赴京后的壮阔前程，转而以自身视角回望徐州，感慨尘劳劳碌，最后以黄楼唱和之诗相期许，将离别感伤与豁达期许融为一体，既体现了二人深厚的情谊，也流露了苏轼对仕途与人生的淡淡思考。

客路相逢难，为乐常不足。
客路指旅人奔波的旅途，此处喻指人生相聚的机缘多在羁旅之中，难得持久。句意：人生旅途之中相逢本就不易，即便欢聚一堂，也总觉欢乐未尽。

临行挽衫袖，更尝折残菊。
挽指拉拽，此处写临别时的不舍情态；残菊贴合秋日送别时节，以折菊赠别替代常见的折柳，更添清雅落寞之意。句意：临别之际紧拉着友人的衣袖，又折下枝头残存的菊花相赠。

酒阑不忍去，共接一寸烛。
酒阑指酒宴将尽；接一寸烛即续上残烛，指二人深夜秉烛长谈，不忍分别。句意：酒宴将尽却仍不愿离去，两人一同续上残烛，秉烛夜话。

留君终无穷，归驾不免促。
归驾指友人返程的车马；促指仓促、紧迫。句意：想要挽留友人的心意无穷无尽，可友人的车马终究要仓促启程上路。

岱宗已在眼，一往继前躅。
岱宗即泰山，为五岳之首；前躅指前人的功业与足迹。句意：泰山已映入眼帘，此去你定能追随先贤的脚步，大展宏图。

佳人亦何念，凄断阳关曲。
佳人此处指友人顿起；阳关曲即王维《送元二使安西》，又名《渭城曲》，为经典送别之曲，此处借指送别时的凄切氛围。句意：友人心中定有万千思绪，听闻阳关送别曲，不禁凄切断肠。

天门四十里，夜看扶桑浴。
天门指泰山南天门；扶桑浴典出《山海经》，传说东方有扶桑神木，为日出之处，“浴日”即太阳从扶桑间跃出的盛景，此处指泰山日观峰的日出奇观。句意：泰山南天门附近四十里的地方，凌晨可观赏旭日从扶桑间升起的壮丽景象。

回头望彭城，大海浮一粟。
彭城即徐州，苏轼时任徐州知州；此句以大海浮一粟比喻彭城在天地间的渺小，暗含对个体处境的感慨。句意：回头遥望彭城故地，它就像漂浮在大海中的一粒粟米。

故人在其下，尘土相豗蹴。
故人指诗人自己；豗蹴（huī cù）指撞击、挤压，此处喻指世俗的纷扰与官场的劳碌。句意：我这故人便在这彭城之下，终日被世俗尘劳所裹挟。

惟有黄楼诗，千古配淇澳。
黄楼诗指苏轼与友人在徐州黄楼的唱和之作，黄楼为苏轼徐州任上修筑的镇水建筑；淇澳即《诗经·卫风·淇奥》，为赞美君子德行的经典诗篇，此处以之赞誉黄楼唱和之作。句意：唯有我们共作的黄楼诗篇，定能流传千古，堪比《淇奥》的雅正之作。

旅途相逢本就难得，
欢聚的欢乐总嫌不足。
临别时紧拉着你的衣袖，
又折下枝头残菊相赠。
酒宴将尽仍不忍分离，
共秉残烛坐到深夜。
多想将你长久挽留，
可你的车马终究要仓促启程。
泰山已在望中，
此去你定能追随先贤的足迹。
你心中定有万千思绪，
听那阳关送别曲，凄切断肠。
泰山南天门旁四十里地，
凌晨可观赏旭日跃出扶桑的盛景。
回头遥望彭城故地，
它如沧海一粟漂浮天地间。
我这故人便在这彭城之下，
终日被世俗尘劳所裹挟。
唯有我们共作的黄楼诗篇，
定能流传千古，堪比《淇奥》雅章。

元丰元年（1078年），苏轼任徐州知州，当年春徐州遭遇黄河决口，苏轼率众抗洪，事后修筑黄楼以镇水，与友人宴饮唱和颇多。友人顿起（学界主流认为其为潘鲠，字挺之，号顿起，亦有顿潜之说）即将离徐赴京调选，苏轼设宴送别，作此诗相赠。诗中既含离别不舍之情，也融入了对友人前程的期许，以及自身仕途与人生的淡淡感慨。

1. 情感脉络清晰：全诗以离别感伤起笔，叙写眼前送别细节；中间转向对友人前程的畅想，再以自身视角回望彭城，感慨尘劳；最终落脚于黄楼唱和之诗的传世期许，情感从不舍到豁达，层层递进，兼具儿女情长与士大夫的旷达胸襟。
2. 虚实结合巧妙：实写眼前送别场景（挽袖、折菊、秉烛），虚写友人旅途的泰山日出之景与自身在彭城的处境，虚实相映，拓展了诗歌的意境空间，将个人情谊与宏大视野融为一体。
3. 用典自然贴切：化用王维《送元二使安西》的“阳关曲”送别意象，贴合赠别主题；以《诗经·淇奥》赞誉黄楼唱和之作，典故雅致，既彰显了作品的文学价值，也呼应了对友人的期许。
4. 意象新颖独到：以“折残菊”替代常见的折柳赠别，贴合秋日送别时节，更添清雅落寞之感；以“大海浮一粟”比喻彭城与个体，兼具哲理意味与形象感，凸显出天地之阔与个体之微的思考。
5. 结构严谨浑然：从相聚难到离别愁，再到前程展望、自身感慨，最后以友谊与文学传承收尾，环环相扣，将送别、期许、感慨融为一体，格调高旷。