次韵定慧钦长老见寄八首

这首诗是苏轼与定慧钦长老的唱和之作，以禅门修行视角自述修禅体悟与未竟的境界，既表达对清净禅境的向往，也坦诚自身习气难除的自省，兼具禅学思辨与真情实感。

1. 幽人白骨观：幽人，此处指修行禅法的隐者或僧众；白骨观为佛教不净观的一种，通过观想身体化为白骨破除贪着执念。
2. 大士甘露灭：大士，指德行高深的修行者（此处或指定慧钦长老，亦泛指得道菩萨）；甘露灭指通过修行证得涅槃寂灭的境界，如甘露涤除一切烦恼。
3. 根尘各清净：根，指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）；尘，指六尘（色、声、香、味、触、法），佛教认为六根接触六尘会生起烦恼，此处言二者皆已清净无染。
4. 心境两奇绝：心指自心本性，境指外在境遇，二者皆达到超凡绝妙的禅修境界。
5. 真源未纯熟：真源指众生本具的清净真如本性；纯熟指修行达到圆满纯熟的境界，此处言自己尚未完全证得本真。
6. 习气余陋劣：习气指由往昔烦恼熏染而成的固有习性；陋劣指自身尚存的鄙陋杂念与缺陷。
7. 譬如已放鹰，中夜时掣绁：掣绁（xiè），拉扯系缚鹰的绳索。此处以放鹰后仍会在夜半挣脱绳索的比喻，形象说明自身虽有修行进步，但旧有习气仍会不时扰动心念。

修行者静修白骨观法，得道者已证甘露寂灭之境。
六根六尘皆已清净，自心外境同臻绝妙之境。
本具真如尚未修到纯熟，旧日习气仍存鄙陋之性。
好比已将苍鹰放飞，夜半时分仍会拉扯系绳扰神。

此诗为苏轼任杭州通判期间（1071年-1074年）所作，是和定慧钦长老寄诗的八首组诗之一。定慧钦长老是杭州定慧寺高僧，苏轼在杭期间与僧俗友人多有禅理交流与唱和，此诗结合自身修禅体验，以谦逊口吻向长老吐露修行感悟，体现了苏轼与禅僧交往的日常状态。

1. 禅理具象化：全诗大量运用佛教禅学术语，同时以“放鹰掣绁”的生活化比喻，将抽象的修行状态转化为可感知的具象画面，让晦涩禅理变得通俗易懂。
2. 对仗凝练工整：“根尘各清净，心境两奇绝”一联对仗工整，以极简语言概括禅修中主客观的清净境界，凝练有味。
3. 自省式表达：全诗以自谦口吻展开，既写出对禅境的体悟，又坦诚修行未竟的不足，情感真挚，避免了空泛的禅诗说教。
4. 平淡见真意：整体语言平易冲淡，无刻意雕琢痕迹，契合苏轼“绚烂之极，归于平淡”的文学追求，于平实中蕴含禅学深意。