次韵定慧钦长老见寄八首

这首诗为苏轼唱和定慧钦长老寄诗之作，以行医救残、掩骨济亡的具体行事为喻，抒发了自身虽力微仍愿尽心济物的悲悯襟怀，同时阐发了“尽力而为、顺时顺势”的处世哲学，兼具济世热忱与禅理通达。

1. 闲居蓄百毒，救彼跛与盲：
   闲居时储备各类有毒药物（古医家有以毒攻毒的治病传统），只为救治那些跛足、失明的残障众生。
2. 依山作陶穴，掩此暴骨横：
   靠着山崖挖掘土窑式洞穴（陶穴为古代挖地为屋的居所，此处借指墓穴），掩埋那横陈野外的暴露枯骨。
3. 区区效一溉，岂能济含生：
   “区区”形容力量微小、心意微薄；“效一溉”化用《庄子·外物》涸辙之鲋求“斗升之水”的典故，指施以如同浇一次水般微薄的救助；“岂能济含生”意为又怎能救助天下所有的生灵（含生：泛指一切有生命的众生）。
4. 力恶不己出，时哉非汝争：
   化用《论语·里仁》“力恶其不出于身也，不必为己”句意，意为行事当尽力而为、不可推诿；时机自有定数，绝非人力可以强争。

闲居蓄药疗残伤，
救彼跛足与盲翁。
依山凿就陶穴冢，
掩此暴骨横野中。
区区薄力同杯水，
岂能济度万类生？
但当尽心无推诿，
时机自有定数，何须强相争。

这首诗是苏轼元丰三年（1080）被贬黄州团练副使期间的唱和之作。乌台诗案后苏轼谪居黄州，生活困顿却心境旷达，初到黄州时寓居定慧院，与僧钦长老往来密切。定慧钦长老寄诗表达对其处境的关怀，苏轼以此诗和答，既回应了寄诗中的关切，也抒发了自身身处贬谪仍不忘济世的襟怀，同时融入禅理思考，坦然面对失意境遇。

1. 意象与用典：以“蓄毒救残”“掩骨埋骸”两个具体的济世行为为核心意象，将抽象的济世之心具象化，质朴真切；化用《庄子》《论语》典籍语句，将儒家的担当精神与禅家的顺时观念自然融合，毫无生硬之感。
2. 章法与格律：全诗为五言八句的古体诗，严格遵循次韵诗的韵脚要求（盲、横、生、争同属平声八庚韵）；前两句写实叙事，后两句阐发哲理，由事及理层层递进，结构清晰。
3. 语言与意境：语言平实无华，无刻意雕琢之辞，却在朴素的叙事中透出悲悯情怀与通达心境，既有儒者的济世热忱，又有禅家的超然洒脱，意境沉郁而不颓丧，尽显苏轼贬谪时期的复杂心境。