滕县时同年西园

这首诗是苏轼与同年进士滕县县令时公的唱和之作，以种榆柳与种松柏的对比起笔，批判世俗趋利短视，推崇修身种德的长远价值；通过描写西园的花木池鱼之景，赞扬时公的雅趣与品格，最后以樊重种梓漆的典故收束，将造园之举升华为德业积累的象征，以诗为箴劝勉乡里，兼具咏物、言志与教化的多重意涵。

1. 人皆种榆柳，坐待十亩阴：榆柳为杨树、柳树，属速生树种，短期内即可成荫。坐待：安坐等待，形容贪图安逸、不劳而获的世俗心态。
2. 我独种松柏，守此一寸心：松柏常被古人视为坚贞高洁品格的象征。一寸心：指本心与坚守的志向操守。
3. 君看闾里间，盛衰日骎骎：闾里指乡里民间。骎骎（qīn qīn）原指马疾驰的样子，此处形容事物变化迅疾。
4. 种木不种德，聚散如飞禽：种德指积累德行、修养品性。此句意为只重眼前物质利益而不修身立德，人情聚散便如飞鸟般无定可循。
5. 老时吾不识，用意一何深：意为世俗之人到老仍无法理解修身种德的深意，而时公的用心何其深远厚重。
6. 知人得数士，重义忘千金：数士指数位贤能之士。此句赞扬时公能识拔贤才，看重道义而轻视千金之财。
7. 西园手所开，珍木来千岑：千岑指千座山峦，此处指从各地深山采运而来的名贵花木。
8. 养此霜雪根，迟彼鸾凤吟：霜雪根指松柏等经得住霜雪考验的深固根基，比喻坚贞的品性根基。迟：等待。鸾凤吟：古人以鸾凤比喻贤才，此处既指等待高雅乐声，也暗指贤才的到来。
9. 池塘得流水，龟鱼自浮沉：描写西园池塘的清幽景致，流水注入池中，龟鱼自在游弋浮沉。
10. 幽桂日夜长，白花乱青衿：幽桂指生长在幽静处的桂树，象征高洁品性。白花为桂树淡黄色小花。乱：错落点缀。青衿原指古代学子服饰，此处代指园中青绿枝叶，形容桂树白花与翠绿枝叶相映成趣。
11. 岂独蕃草木，子孙已成林：蕃指繁衍、茂盛。此句意为不仅园中草木繁茂，时公的家族与教化也如林木般兴旺昌盛。
12. 拱把不知数，会当出千寻：拱把指两手合握或一手握住，形容树木细小。千寻：古代八尺为一寻，此处形容树木高大挺拔。此句意为这些幼苗虽今仅细小，终有一日会长成参天巨木。
13. 樊侯种梓漆，寿张富华簪：樊侯指东汉樊重，《后汉书·樊宏传》记载樊重曾种梓树、漆树，当时被人嗤笑，多年后梓漆成材，家业丰厚，子孙皆为显贵。梓漆为实用价值极高的林木。寿张为樊重故乡，今属山东。华簪指显贵者的官帽，代指富贵显贵。此句以樊重典故，赞扬时公经营西园眼光长远，终将收获德业与功业。
14. 我作西园诗，以为里人箴：箴指箴言、劝诫。此句意为我写下这首西园诗，作为乡里众人的劝诫之辞。

世人都栽种速生的榆柳，只等着坐享十亩浓荫。
我却独独种下长青的松柏，坚守这一片赤诚本心。
你看那乡间邻里之间，兴盛衰败日日疾迅。
只知栽种花木不知修德，人情聚散便如飞鸟无定。
到老时世人仍难醒悟，你的用心何其深沉厚重。
能识拔数位贤能之士，看重道义轻弃千金。
这座西园是你亲手开辟，名贵花木来自千峰万岑。
养护这经霜傲雪的根株，等待那鸾凤和鸣的佳音。
池塘引来潺潺流水，龟鱼自在浮沉。
幽静的桂树日夜生长，白花点点乱缀青枝。
何止是草木得以繁茂，子孙后辈已成林荫。
这些幼苗如今还不过拱把粗细，终有一日会长到千寻高峻。
当年樊侯种梓漆，寿张一地尽出华冠贵人。
我写下这首西园诗，作为乡里众人的箴训。

宋神宗熙宁七年（1074年），苏轼由杭州通判调任密州知州，途经滕县（今山东滕州）时，拜访了时任滕县县令的时公——二人同为嘉祐二年（1057年）同榜进士，即“同年”。时公开辟了自家西园，苏轼游赏后作此诗相赠。此时苏轼已历经官场沉浮，对世俗趋利短视的风气深有体会，同时坚守修身养德的人生志趣，因此借咏西园之机，既赞扬时公的雅趣与品格，也抒发自身的人生理想，更以诗为劝，教化乡里。

1. 对比手法的运用：开篇以“人皆种榆柳”与“我独种松柏”形成鲜明对比，直击世俗贪图眼前安逸与诗人坚守本心的差异，奠定全诗价值取向；后续又以“种木”与“种德”的对比，批判世俗短视，推崇修身立德的长远意义，强化了诗歌的教化内核。
2. 托物言志与借喻：以松柏、幽桂等意象象征高洁品格，以“霜雪根”比喻坚贞的品性根基，以“鸾凤吟”暗喻贤才与高雅志趣；又以园中花木的成长类比德业的积累，将造园之举升华为修身种德的象征，使诗歌兼具写景与言志的双重功能。
3. 典故的化用：化用东汉樊重种梓漆的典故，既贴合“西园”种植花木的场景，又将造园与家业兴旺、德业传承联系起来，丰富了诗歌的内涵，使劝诫之意更为厚重。
4. 语言与结构：全诗语言质朴自然，兼具议论与抒情，无刻意雕琢痕迹，兼具古体诗的自由舒展与典雅醇厚。结构上从议论起笔，转入写景，再以典故收束，层层递进，将个人志趣、友人品格与社会教化融为一体，意境高远而平实。