这首诗是苏轼贬谪惠州时的纪游之作,以奇幻神话开篇,铺陈白水山雄奇灵动的山水景观,融入佛迹传说与历史典故,最终落脚于自身醉后濯足的闲适观感。既展现了岭南山水的磅礴灵气,也寄寓了诗人贬谪途中随遇而安的旷达心境。
白水山佛迹岩(罗浮之东麓也,在惠州东北二
简要说明
逐句注释
何人守蓬莱,夜半失左股。
注释:蓬莱为传说中海上三仙山之一。此句以「蓬莱失左股」的神话喻浮山本为蓬莱的一部分,夜半时分与仙山分离,飘至此处。
浮山若鹏蹲,忽展垂天羽。
注释:垂天羽典出《庄子·逍遥游》「翼若垂天之云」,此处形容浮山山势舒展,如大鹏展开巨翼。
根株互连络,崖峤争吞吐。
注释:根株指山岩的根基与脉络;崖峤指高峭尖耸的山岩。此句写山间岩脉相连,高崖或耸或伏,似有吞吐云烟之势。
神工自炉鞲,融液相缀补。
注释:炉鞲(gōu)为冶铸用的鼓风器具,代指工匠。此句以神工冶铸喻山石由神力以熔液粘连补合,状写山岩浑然天成的奇貌。
至今余隙罅,流出千斛乳。
注释:隙罅(xià)指山石缝隙;千斛极言泉水之多,「乳」形容泉水清冽如乳浆。
方其欲合时,天匠麾月斧。
注释:天匠即天神;「麾」通「挥」;月斧指传说中吴刚伐桂所用之斧,此处喻神工以斧修整山石。
帝觞分余沥,山骨醉后土。
注释:帝觞指天帝的酒器;余沥指剩酒。后土为大地之神,此句谓山石被天帝残酒浸润,色泽温润如大地沉醉之态。
峰峦尚开阖,涧谷犹呼舞。
注释:开阖指山峰起伏开合,变化万千;「呼舞」形容涧水奔流之声如欢呼起舞。
海风吹未凝,古佛来布武。
注释:布武指部署、施展,此处指古佛留下佛迹。此句谓海风尚未使山岩凝定,古佛便已在此留下踪迹。
当时汪罔氏,投足不尽拇。
注释:汪罔氏即防风氏,传说其身高三丈,此句以巨人投足之典,极言佛迹脚印之大,衬出山岩之雄伟。
青莲虽不见,千古落花雨。
注释:青莲指佛座莲花,代指禅意与佛迹。此句谓虽不见古佛莲花座遗迹,却留有千古落花如雨的清幽意境。
双溪汇九折,万马腾一鼓。
注释:「九折」形容河道曲折蜿蜒;以「万马奔腾」喻溪水奔涌之势,「一鼓」谓其声势如一击鼓声般齐整有力。
奔雷溅玉雪,潭洞开水府。
注释:「奔雷」形容涧水冲击之声如雷鸣;玉雪喻飞溅的水花洁白如雪;水府指龙宫水府,此句状写深潭山洞如开启龙宫般幽深奇幻。
潜鳞有饥蛟,掉尾取渴虎。
注释:潜鳞指水中鱼龙;「掉尾」指摆动尾巴。此句以饥蛟掉尾取渴虎的奇想象,状写潭水灵动奔腾的气势。
我来方醉后,濯足聊戏侮。
注释:「戏侮」指随意戏耍,此处写诗人醉后濯足于溪涧,尽显闲适自得之态。
回风卷飞雹,掠面过强弩。
注释:回风指旋风;「飞雹」形容山风卷动的碎石如雹;强弩喻风势迅疾如箭,极写山风之猛。
现代译文
是谁看守着蓬莱仙山?夜半竟失落了它的左股。
那浮山本是蓬莱的一部分,如今如大鹏蹲伏,忽然展开了垂天的巨翼。
山间岩脉互相连络,高峭崖石争相吞吐云烟。
神工好似在炉鞲之中铸就,以熔液将碎岩粘连补缀。
至今山石缝隙间,还流出千斛般清冽的乳泉。
当它正要与群山合拢之时,天神挥动了月中的斧斤。
天帝的酒樽分来残酒,山骨被浸润得如后土沉醉。
峰峦至今还似有开合之态,涧谷流水仍像在欢呼起舞。
海风尚未将山岩吹得凝定,古佛便已来此布下踪迹。
当年的汪罔氏来到这里,投足之间竟没入了他的拇指。
青莲佛座虽已不见,却有千古落花如雨般飘洒。
双溪辗转九曲汇合,万马奔腾般涌起一鼓的声势。
水声如奔雷溅起玉雪般的水花,深潭山洞恰似开启了水府龙宫。
潭中潜伏着饥蛟,掉尾仿佛取那渴虎。
我来之时正醉意朦胧,濯足于此姑且戏耍一番。
旋风卷起飞雹般的碎石,掠过面门好似强弩射出的箭矢。
创作背景
此诗作于宋绍圣元年(1094年),苏轼因元祐党争被贬为宁远军节度副使、惠州安置。初至岭南时苏轼虽有贬谪失意之感,但很快寄情山水,与当地文人百姓交好。白水山为罗浮山东麓,位于惠州东北二百里,山上佛迹岩传为古佛留下足迹之处。苏轼游览此地后,以奇幻笔墨将山水胜景与神话、佛典融为一体,既展现岭南山水的雄奇瑰丽,也流露出其贬谪途中随遇而安的旷达心境。
艺术赏析
- 奇幻虚实交织:以「蓬莱失左股」的神话开篇,将浮山来历化为仙山分离的奇幻故事,后续融入佛迹传说与防风氏典故,打破写实纪游的局限,为山水胜景增添空灵神秘色彩。
- 磅礴的比喻手法:全诗运用大量具象比喻,如「浮山若鹏蹲」「万马腾一鼓」「奔雷溅玉雪」,将抽象山水化为可感物象,既写出白水山的雄奇险峻,又营造出奔腾磅礴的气势,尽显苏轼豪放洒脱的诗风。
- 层次分明的意象铺陈:从山岩、泉流、峰峦到双溪、潭洞、潜蛟,逐层铺展开山水景观,最终落脚于自身游览观感,结构清晰、意象连贯,将读者逐步带入岭南山水的灵动意境。
- 自由的歌行体格律:作为七言歌行体作品,不拘近体诗平仄对仗,句式错落有致,节奏明快灵动,与山水灵动的特质相契合,尽显苏轼驾驭古体诗的自如功力。
- 旷达的心境寄寓:诗人虽身处贬谪之中,却以「濯足戏侮」的闲适收束全篇,将个人境遇融入自然山水,寄寓了随遇而安的人生态度。
常见问题
《白水山佛迹岩(罗浮之东麓也,在惠州东北二》的作者和朝代是什么?
《白水山佛迹岩(罗浮之东麓也,在惠州东北二》的作者是苏轼,页面按宋作品展示。
《白水山佛迹岩(罗浮之东麓也,在惠州东北二》主要写了什么?
这首诗是苏轼贬谪惠州时的纪游之作,以奇幻神话开篇,铺陈白水山雄奇灵动的山水景观,融入佛迹传说与历史典故,最终落脚于自身醉后濯足的闲适观感。既展现了岭南山水的磅礴灵气,也寄寓了诗人贬谪途中随遇而安的旷达心境。
《白水山佛迹岩(罗浮之东麓也,在惠州东北二》的创作背景是什么?
此诗作于宋绍圣元年(1094年),苏轼因元祐党争被贬为宁远军节度副使、惠州安置。初至岭南时苏轼虽有贬谪失意之感,但很快寄情山水,与当地文人百姓交好。白水山为罗浮山东麓,位于惠州东北二百里,山上佛迹岩传为古佛留下足迹之处。苏轼游览此地后,以奇幻笔墨将山水胜景与神话、佛典融为一体,既展现岭南山水的雄奇瑰丽,也流露出其贬谪途中随遇而安的旷达心境。
《白水山佛迹岩(罗浮之东麓也,在惠州东北二》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 奇幻虚实交织 :以「蓬莱失左股」的神话开篇,将浮山来历化为仙山分离的奇幻故事,后续融入佛迹传说与防风氏典故,打破写实纪游的局限,为山水胜景增添空灵神秘色彩。 2. 磅礴的比喻手法 :全诗运用大量具象比喻,如「浮山若鹏蹲」「万马腾一鼓」「奔雷溅玉雪」,将抽象山水化为可感物象,既写出白水山的雄奇险峻,又营造出奔腾磅礴的气势,尽显苏轼豪放洒脱的诗风。 3....