虔州八境图八首（〔原无引，据它本补。〕）

这是苏轼为孔宗翰绘制的《虔州八境图》所作的题引开篇，先描绘虔州山城的开阔景致与观图的情感体验，随后以设问引出“八境”的命名缘由，借太阳一日间的形态变化类比，阐发景致与心境随视角、时机变化无穷的哲学思考，原文未完成，仅存至此。

1. 《南康八境图》者，太守孔君之所作也：南康即虔州，今江西赣州；孔君指孔宗翰，时任虔州知州。此句点明画作的创作者与名称。
2. 君既作石城，即其城上楼观台榭之所见而作是图也：作石城指修筑虔州州城城墙；即依据、根据。此句意为孔宗翰修筑虔州石城后，根据城上楼台所能望见的景致绘制了这幅图。
3. 东望七闽，南望五岭：七闽泛指古代闽地，即今福建一带；五岭指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾五岭，代指岭南地区。此句写站在虔州城楼的开阔视野。
4. 览群山之参差，俯章贡之奔流：参差指高低错落；章贡指章江、贡江，二江在赣州汇合为赣江。此句意为俯瞰错落群山与奔流的章贡二水。
5. 云烟出没，草木蕃丽，邑屋相望，鸡犬之声相闻：蕃丽指繁茂鲜亮；邑屋指民居村落。此句描绘山间云烟变幻、草木繁茂，村落屋舍相连、鸡犬相闻的祥和景象。
6. 观此图也，可以茫然而思，粲然而笑，嘅然而叹矣：茫然指悠远茫然的样子；粲然指明朗欢笑的样子；嘅然同“慨然”，感慨叹息。此句意为观赏这幅图，可让人悠然沉思、欣然发笑、慨然叹息。
7. 苏子曰：此南康之一境也，何従而八乎？：子曰即苏轼说；従同“从”。此句苏轼以设问引出对“八境”命名的疑问。
8. 所自观之者异也：意为之所以分为八境，是因为观景的角度各不相同。
9. 且子不见夫日乎，其旦如盘，其中如珠，其夕如破璧，此岂三日也哉：旦指早晨；其中指正午；破璧指破碎的玉璧，形容落日的形态。此句以太阳从晨到午到暮的形态变化，说明景致的变化并非局限于固定时段。
10. 苟知夫境之为八也，则凡寒暑、朝夕、雨旸、晦冥之异，坐作、行立、哀乐、喜怒之变，接于吾目而感于吾心者，有不可胜数者矣，岂特八乎：苟如果；旸指晴天；晦冥指昏暗；坐作指坐卧起身。此句意为如果懂得“境”可分为八的道理，那么寒暑交替、朝夕更迭、晴雨明暗的差异，以及坐卧行立、哀乐喜怒的情绪变化，只要映入眼帘触动内心的，都数不胜数，哪里仅有八处呢？
11. 如：原文至此中断，未完成后续内容。

《南康八境图》是虔州太守孔君的作品。孔君修筑虔州石城之后，便依据城上楼台所能望见的景致绘制了这幅图。站在城上东望七闽故地，南眺五岭山川，俯瞰高低错落的群山与奔流不息的章贡二水，山间云烟出没不定，草木繁茂鲜亮，村落屋舍相望相连，鸡犬之声相闻，一派安宁祥和的景象。观赏这幅图，可以让人悠然沉思，欣然发笑，也可以慨然叹息。苏轼说：这不过是南康的一处景致罢了，怎么能称之为八境呢？原来观景的角度各不相同啊。你难道没有见过太阳吗？早晨它像圆盘，正午它如圆珠，傍晚它似破碎的玉璧，这变化哪里只在三天之间呢？如果懂得景致本可以分为八境的道理，那么但凡寒暑交替、朝夕更迭、晴雨变幻、明暗交替的差异，以及坐卧行立、哀乐喜怒的情绪变化，只要映入眼帘、触动内心的，都数不胜数，哪里仅仅只有八处呢？就像……（原文至此中断）

元丰元年（1078年），孔宗翰调任虔州知州，修筑州城后绘制《虔州八境图》，并邀请时任徐州知州的苏轼为图题诗，苏轼遂作《虔州八境图八首并序》，此为序文的开篇部分。当时苏轼刚结束杭州通判任，调任徐州知州，仕途暂稳，在与友人孔宗翰的交往中，借题画之机阐发了对景致与心境关系的哲学思考。

1. 类比说理，深入浅出：以太阳一日间从晨盘、午珠到暮璧的形态变化，类比“境”的无穷变化，将抽象的观景视角与心境变化具象化，打破了“八境”的固定认知，赋予题画序深刻的哲学意蕴。
2. 虚实相生，结构递进：先实写虔州城楼的开阔景致与观图的情感体验，再虚写观图引发的多重感悟，最后宕开一笔阐发哲理，由实入虚，由景及理，层层递进。
3. 语言典雅灵动：句式兼具骈偶与散句的特色，如“东望七闽，南望五岭”对仗工整，“苟知夫境之为八也”等句灵动自然，兼具古文的典雅与说理的晓畅。
4. 意境铺垫到位：开篇描绘的虔州山城景致清新开阔，烟霞草木、鸡犬村落勾勒出江南山城的安宁祥和，为后文的议论铺垫了平和舒缓的基调。