宿建封寺，晓登尽善亭，望韶石三首

这是苏轼南迁途中途经韶州时所作组诗的第一首，是一首咏史抒怀的小诗。诗人借上古圣王尧、舜南巡的典故，结合眼前韶石的历史传说，探讨为政与行道的本心，同时暗含自身远贬岭南的身世感慨，抒发了对“顺道而行”的价值思考。

1. 蜀人文赋楚人辞：蜀人，此处泛指受南方文化影响的文士；文赋，指创作辞赋；楚人辞，即《楚辞》，代表楚地的文学传统。此句意为连蜀地的文人都能创作出楚地风格的辞赋，暗指南疆并非化外之地，早已融入中原文化脉络。
2. 尧在崇山舜九疑：崇山，相传尧帝流放共工之地，亦泛指尧帝施政所及的南方区域；九疑山，今湖南宁远九疑山，《史记》载舜帝南巡崩于苍梧之野，葬于此。此句点明上古圣王的遗迹远在南疆，打破了传统中原中心的认知。
3. 圣主若非真得道：圣主，既指尧、舜等上古圣王，也可引申为为政者；得道，此处指体悟天道、顺乎民心与自然规律，而非仅以巡守为名的表面功业。
4. 南来万里亦何为：何为，即“为何”。此句以反问收束，意为如果为政者并非真正得道，那不辞万里南来巡行，又有什么实际意义呢？

蜀地文士也能落笔楚地辞章的风貌，
尧帝流放共工的崇山、舜帝归葬的九疑，都远在南疆。
圣明的君主若未真正体悟天道本心，
不辞万里南来巡行，究竟是为了什么呢？

此诗写于宋哲宗绍圣元年（1094年）。苏轼因反对变法派的过激政策，被弹劾“讥斥先朝”，被贬为宁远军节度副使、惠州安置，年近六十的他携家南迁，途经韶州（今广东韶关），宿于建封寺，次日登尽善亭遥望韶石山——相传舜帝曾在此奏韶乐，遂触景生情，借怀古抒发对历史与人生的思考，组诗共三首，此为第一首。

1. 用典含蓄，借史抒怀：全诗连用《楚辞》传统、尧放崇山、舜葬九疑等典故，未直接提及自身迁谪遭遇，却将个人的南贬之思融入对圣王之道的追问之中，意蕴深沉。
2. 反问收束，立意高远：末句以“南来万里亦何为”的反问打破平铺直叙的结构，将咏史的视野从历史拉回到现实，既追问上古圣王的为政本心，也暗含诗人对自身远贬岭南的价值叩问，言有尽而意无穷。
3. 时空交融，意境开阔：首句以“蜀人文赋楚人辞”打破地域界限，以文学传统的交融暗示南北文化的联系，次句点出上古圣王遗迹在南方，将历史典故与眼前的岭南实景结合，拓展了诗歌的意境格局。
4. 语言质朴凝练：全诗用语平易自然，无生僻典故，却以极简的篇幅承载了深厚的历史思考与个人情感，兼具咏史与抒怀的双重内涵，体现了苏轼“以文为诗”、立意高远的创作风格。