神宗皇帝挽词三首

这首挽词是苏轼为宋神宗赵顼所作，开篇称颂神宗继承帝统、顺应天命的盛德，继而以自身贬谪滞留的处境，抒发神宗驾崩后朝堂凄凉的哀痛，末句以病马、枯葵自况寄寓自身流落江湖的悲怆，最后以魂归帝陵的梦境，表达对神宗的追念与君臣之谊，情感真挚深沉。

接统真千岁，膺期止一章。
- 接统：继承帝王正统。真千岁：称颂神宗在位时国运绵长。
- 膺期：帝王顺应天命登基执政。止一章：结合挽诗语境，一指神宗盛德功业载于史册典章，二指此挽诗为寄哀的唯一篇章，言神宗德业虽隆，终究只剩此篇寄思。

周南稍留滞，宣室遂凄凉。
- 周南：代指南方边远之地，苏轼元丰二年乌台诗案后被贬黄州，地处南方，此处以“周南留滞”自比贬谪滞留；稍：渐渐。
- 宣室：汉代未央宫前殿正室，汉文帝曾在此召见贾谊问政，此处代指宋神宗的宫殿；今神宗驾崩，宫殿空寂，暗指朝堂盛景不再，尽显凄凉。

病马空嘶枥，枯葵已泫霜。
- 病马：苏轼自比，喻自身贬谪困顿、无用武之地的状态；枥：马槽。空嘶枥：病马空对马槽嘶鸣，抒发壮志难酬的悲慨。
- 枯葵：枯萎的葵草；泫霜：被寒霜打湿凝露。此处以枯葵经霜喻神宗驾崩后国运衰颓，亦暗合自身处境的萧索。

余生卧江海，归梦泣嵩邙。
- 余生：指苏轼贬谪流落江淮湖海间的残生；卧：闲居贬所。
- 嵩邙：嵩山与邙山，均在北宋都城汴京附近，宋神宗永裕陵位于巩义（属邙山山脉），此处代指神宗陵寝；归梦：魂归帝陵的梦境；泣嵩邙：梦中遥望帝陵，泣下沾襟，抒发虽流落江湖仍心系神宗的哀痛。

陛下承继正统，国运当如千岁永昌，
顺应天命施政，盛德仅留挽章一章。
我渐次滞留南方远地，
昔日帝王宫殿如今已是一片凄凉。
我如病马空对马槽嘶鸣，
枯萎的葵草已被寒霜打湿凝霜。
我残生闲卧江海之上，
魂归帝陵的梦中，唯有泣对嵩邙。

元丰八年（1085年）三月，宋神宗赵顼病逝，年仅38岁。神宗在位期间，支持王安石变法，力图富国强兵、革新朝政。苏轼因反对变法先后被贬杭州、密州、湖州，元丰二年因乌台诗案被贬黄州，元丰七年移汝州，此时正赴汝州途中暂居常州。苏轼与神宗虽政见有分歧，但神宗对苏轼的才学颇为赏识，苏轼亦对神宗的锐意改革心怀敬重。听闻神宗驾崩，苏轼悲痛万分，遂作《神宗皇帝挽词三首》，此为其中第一首，既抒发对神宗的追念，亦寄寓自身贬谪流落的悲怆。

1. 用典精当，寄情深远：诗中多处化用典故，以“宣室”借汉文帝召见贤臣的典故代指神宗朝堂，反衬如今的凄凉；以“周南留滞”化用《史记》中司马迁的典故自比贬谪，将个人身世与朝堂变故自然结合，情感含蓄深沉。
2. 意象浑融，情景交融：以“病马”“枯葵”为核心意象，既以病马自况，抒发自身困顿失意的悲慨，又以枯葵经霜喻神宗驾崩后国运的衰颓，将个人身世与帝王驾崩的哀痛融为一体，情景交融。
3. 格律严谨，对仗精工：此诗为五言律诗，颔联“病马空嘶枥，枯葵已泫霜”、颈联“余生卧江海，归梦泣嵩邙”对仗工整，平仄协调，符合近体诗的格律规范，读来朗朗上口。
4. 情感层次分明：全诗从开篇称颂神宗盛德，到中间抒发自身贬谪之悲，再到结尾魂牵帝陵的哀痛，层层递进，将君臣之谊与个人身世之感融为一体，真挚动人。

   注：南宋以来部分旧党人士因苏轼曾反对变法，认为其挽词对神宗的歌颂不够彻底，但学界主流观点认为，此诗体现了苏轼对神宗的客观追念与真挚情感，未因政见分歧而抹杀神宗的历史功绩。