过安乐山，闻山上木叶有文，如道士篆符，云

这首五言绝句是苏轼途经蜀地安乐山时的即兴抒怀之作。诗人见山中木叶纹路酷似道家符篆，借景生发感慨：先叹得道真人超脱生死、不为外物所累，又自嘲仍存好名之念，以满树“天书”暗合自身文名，暗含对出世超脱与世俗入世两种心境的省察。

1. 真人已不死：真人是道家对得道成仙者的尊称，此处或暗指安乐山传说中的仙人；“已不死”谓超脱生死轮回，达到长生久视的境界。
2. 外慕堕空虚：外慕指对外在声名、物欲的追慕；“堕空虚”意为被外物牵累，陷入虚妄不实的精神境地，失去本真自我。
3. 犹余好名意：犹余意为尚且存留；“好名意”指喜爱声名的世俗念头，此处是诗人对自身心态的直白剖白。
4. 满树写天书：此处采用双关手法：既指眼前木叶上酷似道家符篆的自然纹路，也暗喻苏轼本人以诗文名满天下的文名，将眼前实景与自身身份巧妙结合。

得道真人早已超脱生死轮回，
追慕外物终会堕入虚妄之境。
我尚且还存留着好名的心意，
满树木叶都写就了道家天书。

安乐山为蜀地知名的道家遗迹，苏轼一生多次往来蜀中，此诗具体创作年份暂无学界定论，主流观点认为作于其仕途浮沉的中年时期。诗人途经此地时，见木叶成符的奇景，联想到道家超脱生死的境界，对照自身仍未能摆脱对声名与世俗价值的执着，遂写下此诗自省，既流露对出世逍遥的向往，也坦然承认自身的世俗心性。

1. 虚实结合，意蕴含蓄：全诗以实景“木叶符篆”为实，以“天书”双关眼前纹路与自身文名为虚，将自然之景与文人身份融为一体，不着痕迹地将个人心境融入眼前风物。
2. 对比反差，自嘲省察：前两句铺陈得道真人的超脱境界，后两句转折自嘲，以“真人”的无牵无挂对照自身的“好名”执念，在鲜明的反差中展现诗人对自我的深刻省察，带有温和的自嘲意味，并无刻意愤懑。
3. 格律工整，语言浅近：全诗符合近体五言绝句的格律规范，第三句“犹余好名意”采用拗救手法规避了三平调瑕疵；用词直白自然，无生僻典故，以极简二十字承载了道家哲思与文人心态，意境空灵耐人寻味。
4. 此诗也体现了苏轼儒道互补的思想底色：既受儒家入世观念影响，重视文名与世俗价值，又受道家出世思想浸润，向往超脱物外的自由，两种心境的矛盾暗含在简短篇幅中。