寄吴德仁兼简陈季常

这首诗是苏轼寄赠友人吴德仁（吴复古）、兼调侃陈季常的七言歌行，以轻松诙谐的笔调，先自嘲穷愁衰老的自身境遇，再戏写陈季常信佛惧内的趣事，继而描摹吴德仁闲适超脱的田园生活，最后抒发游兴与知音之慨，兼具生活意趣与人生思考，尽显苏轼旷达又带几分自嘲的文人性情。

1. 东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅：东坡是苏轼自称；家火指道家炼丹的炉火；凡铅是未经炼制的普通铅矿，道家以铅汞炼丹。此句自嘲清贫，兼写自己十年来炼丹求仙却一无所成。
2. 黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄：黄金可成指道家炼丹可炼出黄金，河可塞化用《汉书》语，喻指人力可成之事；霜鬓指花白鬓发，玄指黑色。意为世间诸事多可如愿，唯有衰老无法逆转。
3. 龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠：龙丘居士即陈季常，自号龙丘居士，信奉佛教；谈空说有指研讨佛家空有之理。此句写陈季常痴迷佛理，整夜钻研不休。
4. 忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然：河东是陈季常妻子柳氏的郡望（柳氏出自河东柳氏）；狮子吼本为佛家语，形容佛法威严，此处戏谑柳氏性情凶悍，呵斥之声如狮吼。此句是全诗最著名的典故，写陈季常忽闻妻子呵斥，吓得失手掉落拐杖、茫然失措，后演化出“河东狮吼”的经典成语。
5. 谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙：濮阳公子指吴德仁（吴复古，字德仁，濮阳人）；自得仙指超脱世俗如神仙般自在。此句赞叹吴德仁贤达随性，不拘礼法却自得其乐。
6. 平生寓物不留物，在家学得忘家禅：寓物指寄身外物却不被外物束缚；忘家禅指忘却家室牵挂的禅修境界。此句写吴德仁超脱物外，居家也能修禅忘忧。
7. 门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天：罢亚形容稻苗繁茂的样子；十顷田极言田产丰饶。此句描绘吴德仁居所清幽富庶的田园环境。
8. 溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠：溪堂指溪边的堂屋；春风颠形容春风狂放恣肆。此句刻画吴德仁醉卧溪堂、落花纷飞的闲适画面。
9. 我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠：兰溪为苏轼黄州附近的游赏之地；清泉或指友人；布袜青行缠是古代旅人常用的绑腿装束，指整备好出游行装。
10. 稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船：稽山即会稽山，贺老指唐代隐士贺知章（晚年隐居会稽），此句化用王子猷雪夜访戴“乘兴而行，兴尽而返”的典故。意为并非没有贺知章般的隐士知音，只是自己游兴已尽，便乘舟返程不必刻意相见。
11. 恨君不识颜平原，恨我不识元鲁山：颜平原即唐代名臣颜真卿，官至平原太守，以忠烈闻名；元鲁山即唐代隐士元德秀，隐居鲁山以贤德著称。此句抒发遗憾：未能结识这般贤士，感慨知音难遇。
12. 铜驼陌上会相见，握手一笑三千年：铜驼陌为洛阳古街道，代指繁华都市或约定相逢之地；三千年为夸张之辞，极言时间久远。此句寄寓与友人后会有期的期许，尽显洒脱豁达。

我东坡本是囊空如洗，十年来守着丹炉炼尽凡铅丹泥。
世人道金丹可成黄河可塞，唯有霜白鬓发，再难染回乌黑。
龙丘居士陈季常也真是可怜，整夜谈佛论经不知疲倦。
忽听得河东柳氏一声狮吼，吓得他拄杖脱手，满心茫然无措。
谁能像濮阳公子吴德仁这般贤达？饮酒吃肉也似自在神仙。
平生寄身万物却不被外物牵绊，居家也能修得忘家的禅意安然。
门前稻苗繁茂足有十顷良田，清溪绕着屋舍，繁花接天映日。
溪边堂屋醉卧不醒，落花如雪翻飞，春风恣意狂颠。
我曾游兰溪寻访清泉知己，早已备好布袜青绑腿的行装。
不是会稽山中没有贺知章那样的隐士，只是我兴尽便掉转酒船返航。
遗憾你我未能结识颜真卿、元德秀这般贤士，
只盼他日铜驼陌上相逢，握手一笑，恍过三千年时光。

此诗作于苏轼黄州贬谪时期（元丰三年至元丰七年，1080-1084），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，生活清贫却与当地友人交游甚密。陈季常是苏轼至交，信奉佛教却惧内，其妻柳氏凶悍的趣事流传甚广；吴德仁则是苏轼的方外之友，性情超脱隐居田园。全诗以戏笔写交游趣事，既自嘲穷愁衰老，也展现友人生活状态，抒发游兴与知音之慨，是苏轼贬谪时期兼具谐趣与真情的寄赠之作，“河东狮吼”典故也成为后世形容妻子凶悍的经典表达。

1. 诙谐戏谑，真情暗藏：全诗以轻松调侃的笔调写友人趣事，“河东狮吼”一句将佛家庄严语化为戏谑之辞，极具生活趣味，尽显苏轼随性的文人性情，暗藏对友人的熟络亲近。
2. 用典自然贴切：全诗化用王子猷访戴、贺知章隐居、颜元贤名等典故，既贴合内容又丰富文化内涵，无生硬堆砌之感。
3. 结构错落有致：以自身境遇开篇，转写陈、吴二人生活，再叙自身游兴，最后以知音之慨与后会之约收束，层层递进，情感流转自然。
4. 格律自由，语言平易：此诗为七言歌行体，不受近体诗严格粘对限制，语言浅近，多用白描手法，如“落花如雪春风颠”以极简意象营造出闲适烂漫的意境。
5. 对比凸显意趣：将自身穷愁炼丹无成的境遇，与吴德仁闲适超脱的田园生活形成对比，既凸显友人洒脱，也暗含苏轼对超脱世俗的向往。