子由作二颂，颂石台长老问公︰手写莲经

这首七言绝句是苏轼为回应苏辙所作二颂而创作，以日常睡眠为切入点，通过对比石台长老问公“胁不沾床二十年”的精进表象与“睡蛇已死”的本质境界，赞扬其已破除烦恼习气，达到身心空寂、清净自在的修行圆满之态。

1. 眼睛心地两虚圆
   眼睛：代指眼根，佛教谓视觉器官及世俗认知表象，此处泛指感官与见闻；心地：佛教称众生本具的清净心性，如大地能生万法，为万物之本；虚圆：空寂圆满，无执着滞碍之相。句意：眼根所见的表象与本心本性都空寂圆满，不着一物。
2. 胁不沾床二十年
   胁不沾床：佛教修行典故，指精进禅坐时极少安卧，侧卧时仅以胁部着床，形容修行勤勉；二十年：极言修行之久，非确指时长。句意：二十年来长老常以禅坐自修，极少安卧。
3. 谁信吾师非不睡
   非不睡：并非真的不睡眠，而是超越了世俗的昏沉睡眠状态。句意：谁能相信师父其实并非刻意苦修不眠，而是早已得大自在。
4. 睡蛇已死得安眠
   睡蛇：佛教以蛇喻烦恼，《涅槃经》有“诸烦恼皆如毒蛇”之说，此处特指睡眠中缠缚身心的昏沉、懈怠等烦恼习气；安眠：超越世俗睡眠的清净安稳之眠，无昏沉烦恼之扰。句意：缠缚身心的睡蛇般的烦恼已然断绝，师父方能得此清净自在的安眠。

眼根与本心皆空寂圆满，
二十年来罕卧唯坐禅。
谁道师父真的不曾睡，
烦恼睡蛇尽已死，方得清净自在眠。

此诗为苏轼和苏辙之作，苏辙先作两首颂词称赞石台长老问公——问公为当时禅僧，以手写《妙法莲华经》闻名，苏轼遂作此诗回应。苏轼一生与禅僧交往颇多，此诗融入佛教禅理，结合对长老修行事迹的了解，以日常睡眠为喻，不着痕迹地赞叹问公的修行境界，体现出苏轼对禅理的深刻理解与对高僧的敬重。

1. 用典贴切，禅理自然：以《涅槃经》中“睡蛇喻烦恼”的经典典故，将抽象的烦恼习气具象为“睡蛇”，将“断除烦恼得自在”的禅理转化为“睡蛇已死得安眠”的日常意象，通俗易懂又不失禅意。
2. 对比转折，意蕴深刻：前两句铺陈长老“胁不沾床二十年”的精进表象，后两句以“谁信”转折，打破常人“精进即不眠”的固化认知，点出其“非不睡”的本质——并非刻意苦修，而是已超越世俗睡眠的束缚，凸显修行的高深境界。
3. 语言质朴，情感真挚：全诗以浅白直白的口语化表达，未堆砌晦涩佛学术语，却将对长老的赞叹藏于平实叙述之中，平淡中见真情，尽显苏轼诗歌“随物赋形、自然天成”的风格。
4. 以小见大：选取“睡眠”这一日常生活细节切入禅修境界的阐释，将宏大的修行主题融入微小场景，使抽象的禅理变得可感可触。