《株昭》是王褒的作品，此诗表达了诗人怀才不遇的悲愤之情。诗中通过一系列鲜明的对比，如贤才与庸才、珍宝与瓦砾等，揭露了当时社会的黑白颠倒、是非不分。同时，也展现了诗人对美好理想境界的向往和追求，最后无奈于世俗的黑暗，欲远离尘世，流露出哀伤的情绪。
株昭
悲哉于嗟兮，心内切磋。
款冬而生兮，凋彼叶柯。
瓦砾进宝兮，捐弃随和。
铅刀厉御兮，顿弃太阿。
骥垂两耳兮，中坂蹉跎。
蹇驴服驾兮，无用日多。
修洁处幽兮，贵宠沙劘。
凤皇不翔兮，鹑𫛩飞扬。
乘虹骖蜺兮，载云变化。
焦明开路兮，后属青蛇。
步骤桂林兮，超骧卷阿。
丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。
神章灵篇兮，赴曲相和。
余私娱兹兮，孰哉复加。
还顾世俗兮，坏败罔罗。
卷佩将逝兮，涕流滂沲。
乱曰：皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。
四佞放兮后得禹，圣舜摄兮昭尧绪，孰能若兮原为辅。
款冬而生兮，凋彼叶柯。
瓦砾进宝兮，捐弃随和。
铅刀厉御兮，顿弃太阿。
骥垂两耳兮，中坂蹉跎。
蹇驴服驾兮，无用日多。
修洁处幽兮，贵宠沙劘。
凤皇不翔兮，鹑𫛩飞扬。
乘虹骖蜺兮，载云变化。
焦明开路兮，后属青蛇。
步骤桂林兮，超骧卷阿。
丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。
神章灵篇兮，赴曲相和。
余私娱兹兮，孰哉复加。
还顾世俗兮，坏败罔罗。
卷佩将逝兮，涕流滂沲。
乱曰：皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。
四佞放兮后得禹，圣舜摄兮昭尧绪，孰能若兮原为辅。
简要说明
逐句注释
- “悲哉于嗟兮，心内切磋”：
- 字词：“于嗟”，感叹词；“切磋”，原指加工玉石，这里形容内心痛苦纠结。
- 句意：可叹啊真是可悲，我的内心痛苦万分。
- “款冬而生兮，凋彼叶柯”：
- 字词：“款冬”，一种植物，冬季开花；“柯”，树枝。
- 句意：款冬在寒冬生长，而其他草木的枝叶却凋零了。
- “瓦砾进宝兮，捐弃随和”：
- 字词：“瓦砾”，瓦片碎石；“随和”，随侯珠与和氏璧，代指珍宝。
- 句意：把瓦砾当作珍宝进献，却抛弃了随侯珠与和氏璧这样的宝物。
- “铅刀厉御兮，顿弃太阿”：
- 字词：“铅刀”，钝刀；“厉御”，加以磨砺使用；“太阿”，古代名剑。
- 句意：把钝刀加以磨砺使用，却将锋利的太阿剑闲置一旁。
- “骥垂两耳兮，中坂蹉跎”：
- 字词：“骥”，千里马；“坂”，山坡；“蹉跎”，失足，比喻不得志。
- 句意：千里马耷拉着双耳，在山坡上艰难行走，不得志。
- “蹇驴服驾兮，无用日多”：
- 字词：“蹇驴”，瘸腿的驴子；“服驾”，驾车。
- 句意：瘸腿的驴子却被用来驾车，而且这样无用的情况日益增多。
- “修洁处幽兮，贵宠沙劘”：
- 字词：“修洁”，品行高洁的人；“沙劘”，磨损，这里指被埋没。
- 句意：品行高洁的人处于幽僻之地，而那些权贵宠臣却埋没人才。
- “凤皇不翔兮，鹑𫛩飞扬”：
- 字词：“凤皇”，凤凰，象征贤才；“鹑𫛩”，鹌鹑和斑鸠，比喻小人。
- 句意：凤凰不飞翔，而鹌鹑和斑鸠却四处飞扬。
- “乘虹骖蜺兮，载云变化”：
- 字词：“骖”，驾车时在两边的马；“蜺”，同“霓”。
- 句意：乘坐着虹霓，驾着彩云变幻飞行。
- “焦明开路兮，后属青蛇”：
- 字词：“焦明”，古代传说中的神鸟；“属”，跟随。
- 句意：焦明神鸟在前面开路，后面跟着青蛇。
- “步骤桂林兮，超骧卷阿”：
- 字词：“步骤”，行走；“超骧”，奔腾；“卷阿”，弯曲的山陵。
- 句意：在桂林中行走，在弯曲的山陵间奔腾。
- “丘陵翔儛兮，谿谷悲歌”：
- 字词：“翔儛”，同“翔舞”。
- 句意：丘陵在飞舞，溪谷在悲歌。
- “神章灵篇兮，赴曲相和”：
- 字词：“神章灵篇”，美妙的乐章。
- 句意：美妙的乐章相互应和。
- “余私娱兹兮，孰哉复加”：
- 字词：“私娱”，自我娱乐。
- 句意：我在这里自我娱乐，这种快乐无人能比。
- “还顾世俗兮，坏败罔罗”：
- 字词：“罔罗”，同“网罗”，比喻困境。
- 句意：回头看看世俗社会，到处是破败和困境。
- “卷佩将逝兮，涕流滂沲”：
- 字词：“卷佩”，收拾行装；“滂沲”，水流大的样子，形容眼泪多。
- 句意：收拾行装准备离去，泪水滂沱而下。
- “乱曰：皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹”：
- 字词：“皇门”，宫门；“株秽”，丑恶的东西；“兰芷”，香草，比喻贤才。
- 句意：宫门打开光照天下，丑恶的东西被清除，贤才得以显现。
- “四佞放兮后得禹，圣舜摄兮昭尧绪，孰能若兮原为辅”：
- 字词：“四佞”，传说中尧时的四个恶人；“摄”，代理；“昭”，发扬；“绪”，事业。
- 句意：四个恶人被流放后才得到大禹，圣明的舜代理政务发扬了尧的事业，谁能像他们一样，我愿意辅佐他。
现代译文
可叹啊真是可悲，我内心痛苦万分。
款冬在寒冬生长，其他草木枝叶凋零。
把瓦砾当作珍宝进献，却抛弃了随侯珠与和氏璧。
磨砺钝刀来使用，却闲置了锋利的太阿剑。
千里马耷拉双耳，在山坡上艰难不得志。
瘸腿的驴子用来驾车，无用的情况日益增多。
品行高洁的人被埋没，权贵宠臣却打压贤才。
凤凰不飞翔，鹌鹑和斑鸠却四处飞扬。
我乘坐着虹霓，驾着彩云变幻飞行。
焦明神鸟在前面开路，后面跟着青蛇。
在桂林中行走，在弯曲山陵间奔腾。
丘陵在飞舞，溪谷在悲歌。
美妙的乐章相互应和。
我在这里自我娱乐，这种快乐无人能比。
回头看看世俗社会，到处是破败和困境。
收拾行装准备离去，泪水滂沱而下。
尾声：宫门打开光照天下，丑恶被除贤才显现。
四个恶人被流放后得大禹，舜发扬尧的事业，谁能像他们，我愿辅佐他。
创作背景
王褒生活在西汉时期，当时政治环境复杂。这首诗的创作背景虽无确切详细记载，但从诗的内容可以推测，诗人可能处于一个贤才不得重用、小人当道的时代。他空有才华和抱负，却无法在现实中施展，因此通过诗歌抒发自己怀才不遇的悲愤，同时也表达了对理想政治环境的向往。
艺术赏析
- 表现手法：
- 对比鲜明：诗中多处运用对比，如“瓦砾进宝兮，捐弃随和”“铅刀厉御兮，顿弃太阿”“凤皇不翔兮，鹑𫛩飞扬”等，将贤才与庸才、珍宝与废物进行对比，突出了社会的黑白颠倒，增强了诗歌的批判力度。
- 象征手法：以“凤皇”象征贤才，“鹑𫛩”象征小人，“随侯珠”“和氏璧”“太阿剑”象征珍贵的人才和高尚的品质，使诗歌的表达更加含蓄、生动。
- 语言特色：语言富有节奏感，运用了大量的感叹词和语气词，如“悲哉于嗟兮”“孰哉复加”等，增强了诗歌的抒情性。同时，用词古朴典雅，体现了汉代辞赋的语言风格。
- 意境营造：前半部分通过描绘社会的黑暗和贤才的不得志，营造出一种悲愤、压抑的意境；后半部分描绘了诗人想象中的美好境界，如“乘虹骖蜺兮，载云变化”等，与现实形成鲜明对比，进一步突出了诗人对理想的追求和对现实的不满。最后以“乱曰”部分表达对贤君贤臣政治的向往，使整首诗的意境得到升华。