初放

此诗为东方朔抒发自身怀才不遇的悲愤之作。诗人自述生平经历，表达因不善言辞、缺少助力而遭人怨恨、被君主弃逐的遭遇，批判了当时奸佞当道、贤才被斥的黑暗现实，展现出诗人在困境中无处诉说的孤独与对君主不醒悟的哀怨，最终只能抱定独自赴死的决心。

• “平生于国兮，长于原野”：
  • 字词：“国”，国都；“原野”，郊外。
  • 句意：我出生在国都，却成长于郊外。
• “言语讷𰶎兮，又无彊辅”：
  • 字词：“讷𰶎（nè sè）”，说话迟钝，不善于言辞；“彊（qiáng）辅”，强有力的辅助者。
  • 句意：我说话迟钝，又没有强有力的人辅助我。
• “浅智褊能兮，闻见又寡”：
  • 字词：“褊（biǎn）能”，才能有限；“寡”，少。
  • 句意：我智谋浅薄、才能有限，而且见识又少。
• “数言便事兮，见怨门下”：
  • 字词：“数（shuò）”，屡次；“便事”，有利于国家的事；“见怨”，被怨恨；“门下”，指君主身边的人。
  • 句意：我屡次进言有利于国家的事，却被君主身边的人怨恨。
• “王不察其长利兮，卒见弃乎原野”：
  • 字词：“察”，明察；“长利”，长远利益；“卒”，最终。
  • 句意：君主不考察这些建议的长远利益，最终把我弃逐到了郊外。
• “伏念思过兮，无可改者”：
  • 字词：“伏念”，低头思考；“过”，过错。
  • 句意：我低头反思自己的过错，却没有什么可改的地方。
• “群众成朋兮，上浸以惑”：
  • 字词：“群众”，指众多小人；“成朋”，结成朋党；“浸”，逐渐；“惑”，迷惑。
  • 句意：众多小人结成朋党，君主逐渐被他们迷惑。
• “巧佞在前兮，贤者灭息”：
  • 字词：“巧佞”，巧言谄媚的人；“灭息”，销声匿迹。
  • 句意：巧言谄媚的人在君主面前得势，贤能的人只能销声匿迹。
• “尧、舜圣已没兮，孰为忠直”：
  • 字词：“尧、舜”，古代圣明君主；“没”，通“殁”，去世；“孰”，谁。
  • 句意：像尧、舜那样的圣君已经不在了，如今还有谁来倡导忠直呢？
• “高山崔巍兮，水流汤汤”：
  • 字词：“崔巍”，高大的样子；“汤汤（shāng shāng）”，水势浩大的样子。
  • 句意：高山高大巍峨，水流浩浩荡荡。
• “死日将至兮，与麋鹿同坑”：
  • 字词：“麋鹿”，一种鹿科动物；“坑”，同“阱”，指野外。
  • 句意：死亡的日子即将来临，我只能与麋鹿一起在野外生活。
• “块兮鞠，当道宿，举世皆然兮，余将谁告”：
  • 字词：“块（kuài）”，孤独的样子；“鞠”，弯曲；“当道”，在道路上。
  • 句意：我孤独地蜷缩着，在道路上住宿，整个世道都是这样，我能向谁诉说呢？
• “斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，斩伐橘柚兮，列树苦桃”：
  • 字词：“鸿鹄”，天鹅，比喻贤才；“鸱枭（chī xiāo）”，猫头鹰，比喻小人；“橘柚”，比喻美好的事物；“苦桃”，比喻恶劣的事物。
  • 句意：君主斥逐贤才，亲近小人，砍伐橘柚这样的美树，却栽种苦桃。
• “便娟之修竹兮，寄生乎江潭”：
  • 字词：“便娟”，轻盈美好的样子；“修竹”，修长的竹子；“江潭”，江边。
  • 句意：那轻盈美好的修长竹子，生长在江边。
• “上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风”：
  • 字词：“葳蕤（wēi ruí）”，枝叶茂盛的样子；“泠泠（líng líng）”，清凉的样子。
  • 句意：竹子上面枝叶茂盛可以遮挡露水，下面清凉有微风吹来。
• “孰知其不合兮，若竹柏之异心”：
  • 字词：“不合”，不相合；“异心”，不同的心志。
  • 句意：谁知道它们不相合呢，就像竹子和柏树有着不同的心志。
• “往者不可及兮，来者不可待”：
  • 字词：“往者”，过去的事；“来者”，未来的事。
  • 句意：过去的事已无法追回，未来的事也不可期待。
• “悠悠苍天兮，莫我振理”：
  • 字词：“悠悠”，高远的样子；“振理”，拯救、申辩。
  • 句意：高远的苍天啊，没有人来拯救我、为我申辩。
• “窃怨君之不寤兮，吾独死而后已”：
  • 字词：“窃”，私下；“寤”，醒悟；“已”，停止。
  • 句意：我私下怨恨君主不能醒悟，我只能独自死去罢了。

我出生在国都啊，却在郊外成长。
我说话迟钝啊，又没有有力的臂膀。
我智谋浅薄才能有限啊，见识又如此少。
我屡次进言利国之事啊，却被君主身边人怨谤。
君主不明察长远利益啊，最终把我弃逐到郊原。
我低头反思过错啊，却没有可改的地方。
小人们结成朋党啊，君主渐渐被他们欺瞒。
巧言谄媚者得势啊，贤能之士只能躲藏。
尧、舜那样的圣君已逝啊，如今谁倡导忠直的风尚？
高山巍峨耸立啊，江水浩浩汤汤。
死亡之日将近啊，我与麋鹿共居这野荒。
我孤独蜷缩在路上啊，在道旁宿躺。
整个世道皆如此啊，我能向谁把苦情讲？
君主斥逐贤才啊，亲近那小人一帮。
砍伐橘柚美树啊，却把苦桃栽种成行。
那轻盈美好的修竹啊，生长在江边岸上。
上面枝叶繁茂能防露啊，下面清凉微风在荡漾。
谁知道它们不相合啊，就像竹柏心志不一样。
过去的事无法挽回啊，未来的事也难期望。
高远的苍天啊，没人来把我拯救、为我伸张。
我私下怨恨君主不醒悟啊，只能独自死去把此生了账。

东方朔生活在汉武帝时期。汉武帝虽广纳贤才，但朝堂之上也存在着复杂的政治斗争和小人谗言。东方朔为人正直，屡次进言国家之事，却因不善言辞且缺少权贵辅助，遭到君主身边人的怨恨和排挤，最终被君主弃逐。这首诗便是他在被弃逐后，抒发内心的悲愤与对现实政治的不满之作。

• 表现手法：
  • 比兴手法：诗中多处运用比兴，如以“鸿鹄”比贤才，“鸱枭”比小人；“橘柚”比美好的事物，“苦桃”比恶劣的事物；“竹柏异心”比喻自己与小人志趣不合。通过这些形象的比喻，生动地表达了诗人对贤才被斥、小人当道的批判。
  • 借景抒情：“高山崔巍兮，水流汤汤”描绘了宏大的自然景象，借高山流水的浩渺来衬托诗人内心的孤独与悲愤，以景衬情，使情感的抒发更加深沉。
• 语言特色：语言质朴直白，诗人毫不掩饰地倾诉自己的遭遇和不满，如“伏念思过兮，无可改者”“窃怨君之不寤兮，吾独死而后已”等语句，直接表达了自己的心境和对君主的怨恨，具有强烈的感染力。
• 意境营造：整首诗营造出一种悲愤、孤独且绝望的意境。从诗人自述被弃逐的遭遇，到批判现实的黑暗，再到表达对未来的无望和对君主不醒悟的怨恨，读者能深刻感受到诗人身处困境却无处诉说的痛苦，仿佛能看到诗人在旷野中孤独徘徊、悲愤呼喊的身影。