此篇章记录了孔子及其弟子的一系列言论和事迹，涉及到孔子对弟子们不同方面的评价，如德行、言语、政事、文学等；探讨了礼乐、孝悌、生死、鬼神等诸多问题；还展现了弟子们各自的志向以及孔子对他们的态度，体现了儒家的教育理念、道德观念和政治理想。

• “先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进”：
  • 字词：“先进”，先学习礼乐而后做官的人；“野人”，此处指朴实、粗野的人；“后进”，先做官而后学习礼乐的人；“君子”，贵族子弟。
  • 句意：先学习礼乐而后做官的人，是原来没有爵禄的平民；先做官而后学习礼乐的人，是贵族子弟。如果要选用人才，我主张选用先学习礼乐的人。
• “从我于陈、蔡者，皆不及门也”：
  • 字词：“陈、蔡”，春秋时的两个诸侯国；“不及门”，不在门下，指当时不在身边。
  • 句意：曾经跟随我在陈国、蔡国之间遭受困厄的弟子们，现在都不在我身边受教了。
• “德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏”：
  • 字词：“德行”，品德行为；“言语”，口才；“政事”，处理政务的能力；“文学”，古代文献知识。
  • 句意：在德行方面出众的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。在言语方面出众的有：宰我、子贡。在政事方面出众的有：冉有、季路。在文学方面出众的有：子游、子夏。
• “回也非助我者也，于吾言无所不说”：
  • 字词：“回”，颜回；“说”，通“悦”，高兴、喜欢。
  • 句意：颜回不是对我有帮助的人，他对我所说的话没有不心悦诚服的。
• “孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”：
  • 字词：“间”，非议、挑剔。
  • 句意：闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么可挑剔的。
• “南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之”：
  • 字词：“南容”，孔子的学生南宫适；“白圭”，《诗经·大雅·抑》中的诗句“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”；“妻”，动词，把女儿嫁给某人。
  • 句意：南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”的诗句，孔子便把自己兄长的女儿嫁给了他。
• “季康子问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡’”：
  • 字词：“季康子”，鲁国的大夫；“亡”，通“无”。
  • 句意：季康子问孔子：“你的弟子中谁是好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，不幸短命死了，现在再也没有像他那样的人了。”
• “颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：‘才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也’”：
  • 字词：“颜路”，颜回的父亲；“椁”，套在棺材外面的大棺材；“鲤”，孔子的儿子孔鲤；“徒行”，步行。
  • 句意：颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“不管有才能还是没才能，说来也都是各自的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我曾经做过大夫，按礼是不可以步行的。”
• “颜渊死。子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”：
  • 字词：“丧”，使……丧失。
  • 句意：颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！”
• “颜渊死，子哭之恸，从者曰：‘子恸矣！’曰：‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为？’”：
  • 字词：“恸”，极度悲哀；“夫人”，这个人，指颜回。
  • 句意：颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？”
• “颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：‘不可。’门人厚葬之，子曰：‘回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！’”：
  • 字词：“厚葬”，隆重地安葬。
  • 句意：颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔子说：“不可以。”学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的意思呀，是那些学生们干的呀！”
• “季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”：
  • 字词：“事”，侍奉。
  • 句意：季路问怎样去侍奉鬼神。孔子说：“没能侍奉好人，怎么能侍奉鬼呢？”季路又说：“请问死是怎么回事？”孔子回答：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”
• “闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。‘若由也，不得其死然。’”：
  • 字词：“訚訚”，和颜悦色而又能直言争辩的样子；“行行”，刚强的样子；“侃侃”，从容不迫的样子。
  • 句意：闵子骞侍立在孔子身旁，一副和颜悦色而又能直言争辩的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡是从容不迫的样子。孔子很高兴。但孔子又说：“像仲由这样，只怕不得好死吧。”
• “鲁人为长府，闵子骞曰：‘仍旧贯如之何？何必改作？’子曰：‘夫人不言，言必有中。’”：
  • 字词：“长府”，鲁国的国库名；“仍旧贯”，沿袭老样子；“夫人”，这个人，指闵子骞。
  • 句意：鲁国翻修长府的仓库。闵子骞说：“照老样子下去怎么样？何必改建呢？”孔子说：“这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。”
• “子曰：‘由之瑟奚为于丘之门？’门人不敬子路，子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”：
  • 字词：“瑟”，古代的一种弦乐器；“升堂”“入室”，比喻学问或技能由浅入深，达到很高的水平。
  • 句意：孔子说：“仲由弹瑟，为什么要在我这里弹呢？”孔子的其他学生因此而不尊重子路。孔子便说：“仲由的学问已经不错了，只是还不够精深罢了。”
• “子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”：
  • 字词：“师”，颛孙师，即子张；“商”，卜商，即子夏；“愈”，胜过。
  • 句意：子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过分，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”
• “季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’”：
  • 字词：“季氏”，鲁国的权臣；“周公”，西周初期的政治家；“聚敛”，搜刮钱财；“附益”，增加。
  • 句意：季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去声讨他。”
• “柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”：
  • 字词：“柴”，高柴；“愚”，憨直；“参”，曾参；“鲁”，迟钝；“辟”，偏激；“喭”，鲁莽。
  • 句意：高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
• “子曰：‘回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。’”：
  • 字词：“庶”，庶几，差不多；“空”，穷困；“赐”，端木赐，即子贡；“货殖”，做买卖；“亿”，通“臆”，猜测。
  • 句意：孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。子贡不接受命运的安排而去做买卖，猜测行情却常常猜中。”
• “子张问善人之道，子曰：‘不践迹，亦不入于室。’”：
  • 字词：“善人”，指有道德的人；“践迹”，踩着前人的脚印走；“入室”，达到精深的境界。
  • 句意：子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。”
• “子曰：‘论笃是与，君子者乎，色庄者乎？’”：
  • 字词：“论笃”，言论笃实；“与”，赞许。
  • 句意：孔子说：“听到人议论笃实就表示赞许，但还应看他是真君子呢，还是伪装庄重的人呢？”
• “子路问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’冉有问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。公西华曰：‘由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。’子曰：‘求也退，故进之；由也兼人，故退之。’”：
  • 字词：“闻斯行诸”，听到了就行动起来吗；“兼人”，好勇过人。
  • 句意：子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗’，你回答说‘有父兄健在’；冉求问‘听到了就行动起来吗’，你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”
• “子畏于匡，颜渊后。子曰：‘吾以女为死矣！’曰：‘子在，回何敢死！’”：
  • 字词：“畏”，受到威胁；“女”，通“汝”，你。
  • 句意：孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才到。孔子说：“我以为你已经死了呢！”颜渊说：“先生还活着，我怎么敢死呢？”
• “季子然问：‘仲由、冉求可谓大臣与？’子曰：‘吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。’曰：‘然则从之者与？’子曰：‘弑父与君，亦不从也。’”：
  • 字词：“季子然”，鲁国的大夫；“具臣”，备位充数之臣。
  • 句意：季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？”孔子说：“我以为你是问别人，原来是问仲由和冉求呀。所谓大臣，是能够用周公之道的要求来侍奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。现在仲由和冉求这两个人，只能算是充数的臣子罢了。”季子然说：“那么他们会一切都跟着季氏干吗？”孔子说：“弑父弑君的事，他们也是不会跟着干的。”
• “子路使子羔为费宰，子曰：‘贼夫人之子。’子路曰：‘有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。’子曰：‘是故恶夫佞者。’”：
  • 字词：“子羔”，高柴；“费”，季氏的封邑；“贼”，害；“佞者”，能言善辩的人。
  • 句意：子路让子羔去做费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？”孔子说：“所以我讨厌那些强词夺理的人。”
• “子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？’子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。’夫子哂之。‘求，尔何如？’对曰：‘方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。’‘赤！尔何如？’对曰：‘非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。’‘点，尔何如？’鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三子者之撰。’子曰：‘何伤乎？亦各言其志也。’曰：‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’三子者出，曾皙后。曾皙曰：‘夫三子者之言何如？’子曰：‘亦各言其志也已矣。’曰：‘夫子何哂由也？’曰：‘为国以礼，其言不让，是故哂之。’‘唯求则非邦也与？’‘安见方六七十、如五六十而非邦也者？’‘唯赤则非邦也与？’‘宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？’”：
  • 字词：“侍坐”，陪坐；“长乎尔”，比你们年长；“毋吾以也”，不要因为我年长就不敢说话；“率尔”，轻率急忙的样子；“摄”，夹处；“哂”，微笑；“方”，方圆；“足民”，使百姓富足；“会同”，诸侯会盟；“端章甫”，穿着礼服，戴着礼帽；“撰”，陈述；“沂”，水名；“舞雩”，祭天求雨的地方；“与”，赞成。
  • 句意：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我年长就不敢说话了。你们平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那你们打算做些什么事情呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐