此篇章主要记录了孔子及其弟子们的言论和对话，涉及对人物的评价、个人修养、政治理念、人生志向等多个方面。通过这些内容，展现了孔子的教育思想、道德观念以及对社会和人生的深刻思考。

• “子谓公冶长：‘可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！’以其子妻之。”
  • 字词：“子”，指孔子；“公冶长”，孔子弟子；“妻”，把女儿嫁给别人；“缧绁”，捆绑犯人的绳索，这里指牢狱；“其子”，孔子的女儿。
  • 句意：孔子评价公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然曾被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀！”于是把自己的女儿嫁给了他。
• “子谓南容：‘邦有道不废；邦无道免于刑戮。’以其兄之子妻之。”
  • 字词：“南容”，孔子弟子；“邦”，国家；“废”，被废弃不用；“刑戮”，刑罚。
  • 句意：孔子评价南容说：“国家有道时，他不会被废弃；国家无道时，他也可免遭刑罚。”于是把自己哥哥的女儿嫁给了他。
• “子谓子贱：‘君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？’”
  • 字词：“子贱”，孔子弟子；“若人”，这个人；“斯焉取斯”，前一个“斯”指子贱，后一个“斯”指君子的品德。
  • 句意：孔子评价子贱说：“这个人真是个君子呀！如果鲁国没有君子的话，他从哪里学到这种好品德呢？”
• “子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”
  • 字词：“子贡”，孔子弟子，名赐；“女”，通“汝”，你；“器”，器具；“瑚琏”，古代祭祀时盛粮食的器具，很贵重。
  • 句意：子贡问道：“我这个人怎么样？”孔子说：“你是个有用的器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
• “或曰：‘雍也仁而不佞。’子曰：‘焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？’”
  • 字词：“雍”，孔子弟子冉雍；“佞”，能言善辩；“御人”，应付人；“口给”，口才敏捷。
  • 句意：有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙俐齿和人辩论，常常招致别人的讨厌。我不知道他是否称得上仁，但何必要能言善辩呢？”
• “子使漆雕开仕，对曰：‘吾斯之未能信。’子说。”
  • 字词：“漆雕开”，孔子弟子；“仕”，做官；“斯”，指做官这件事；“信”，有信心；“说”，通“悦”，高兴。
  • 句意：孔子让漆雕开去做官，漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
• “子曰：‘道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？’子路闻之喜，子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’”
  • 字词：“道”，主张，学说；“桴”，木筏；“由”，子路名由；“取材”，选取材料，这里有合适的才能的意思。
  • 句意：孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”
• “孟武伯问：‘子路仁乎？’子曰：‘不知也。’又问，子曰：‘由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。’‘求也何如？’子曰：‘求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。’‘赤也何如？’子曰：‘赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。’”
  • 字词：“孟武伯”，鲁国大夫孟懿子之子；“千乘之国”，拥有一千辆兵车的国家；“赋”，兵赋，这里指军事；“求”，孔子弟子冉求；“千室之邑”，有一千户人家的城邑；“百乘之家”，拥有一百辆兵车的卿大夫之家；“宰”，总管；“赤”，孔子弟子公西华。
  • 句意：孟武伯问：“子路做到仁了吗？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问，孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是否做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，在有一千户人家的城邑或有一百辆兵车的卿大夫家，可以让他担任总管，但我不知道他是否做到了仁。”孟武伯又问：“公西华怎么样？”孔子说：“公西华嘛，穿上礼服，站在朝廷上，可以让他同贵宾交往，但我不知道他是否做到了仁。”
• “子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也，吾与女弗如也！’”
  • 字词：“回”，孔子弟子颜回；“愈”，胜过，强。
  • 句意：孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”
• “宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？’子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。’”
  • 字词：“宰予”，孔子弟子；“昼寝”，白天睡觉；“杇”，粉刷；“诛”，责备；“是”，这，指判断人的方法。
  • 句意：宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子又说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
• “子曰：‘吾未见刚者。’或对曰：‘申枨。’子曰：‘枨也欲，焉得刚。’”
  • 字词：“刚”，刚强；“申枨”，孔子弟子；“欲”，欲望。
  • 句意：孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？”
• “子贡曰：‘我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。’子曰：‘赐也，非尔所及也。’”
  • 字词：“加”，强加。
  • 句意：子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”
• “子贡曰：‘夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。’”
  • 字词：“文章”，指诗、书、礼、乐等方面的学问；“性”，人的本性；“天道”，天命。
  • 句意：子贡说：“老师关于诗、书、礼、乐等方面的学问，我们听得到；老师关于人性和天道方面的言论，我们听不到。”
• “子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”
  • 字词：“有闻”，听到道理。
  • 句意：子路听到一件事，如果还没有做到，就生怕又听到另一件事。
• “子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”
  • 字词：“孔文子”，卫国大夫孔圉；“文”，谥号。
  • 句意：子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
• “子谓子产：‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。’”
  • 字词：“子产”，春秋时郑国大夫公孙侨；“行己”，自己的行为；“事上”，侍奉君主；“养民”，治理百姓；“使民”，役使百姓。
  • 句意：孔子评论子产说：“他有君子的四种道德：他自己行为庄重，他侍奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
• “子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”
  • 字词：“晏平仲”，齐国大夫晏婴；“敬之”，让人尊敬。
  • 句意：孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。”
• “子曰：‘臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？’”
  • 字词：“臧文仲”，鲁国大夫臧孙辰；“居蔡”，藏养着大龟；“山节”，刻有山形的斗拱；“藻棁”，画着水草的梁上短柱；“知”，通“智”，聪明。
  • 句意：孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是聪明呢？”
• “子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？’子曰：‘忠矣。’曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知，焉得仁？’‘崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：‘清矣。’曰：‘仁矣乎？’曰：‘未知，焉得仁？’”
  • 字词：“子张”，孔子弟子；“令尹”，楚国的官名，相当于宰相；“子文”，楚国的令尹；“已”，罢免；“愠”，怨恨；“崔子”，齐国大夫崔杼；“弑”，子杀父、臣杀君为弑；“陈文子”，齐国大夫；“违”，离开。
  • 句意：子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”（子张又问）：“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”
• “季文子三思而后行，子闻之曰：‘再斯可矣。’”
  • 字词：“季文子”，鲁国大夫季孙行父；“再”，两次。
  • 句意：季文子每件事考虑多次才行动。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
• “子曰：‘宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。’”
  • 字词：“宁武子”，卫国大夫宁俞；“知”，通“智”，聪明；“愚”，装傻。
  • 句意：孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。”
• “子在陈，曰：‘归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”
  • 字词：“陈”，陈国；“党”，家乡；“狂简”，志向远大而行为粗率简单；“斐然成章”，文采可观；“裁”，剪裁，约束。
  • 句意：孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生们志向远大，但行为粗率简单；文采虽然可观，但还不知道怎样来节制自己。”
• “子曰：‘伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。’”
  • 字词：“伯夷、叔齐”，商朝末年孤竹君的两个儿子；“旧恶”，过去的仇恨；“是用”，因此；“希”，少。
  • 句意：孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。”
• “子曰：‘孰谓微生高直？或乞酰焉，乞诸其邻而与之。’”
  • 字词：“微生高”，鲁国人；“酰”，醋。
  • 句意：孔子说：“谁说微生高这个人直率？有人向他讨点醋，他（不直说没有，却暗地）到他邻居家里讨了点给人家。”
• “子曰：‘巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。’”
  • 字词：“巧言”，花言巧语；“令色”，伪善的面貌；“足恭”，过分恭敬；“左丘明”，鲁国史官。
  • 句意：孔子说：“花言巧语、装出好看的脸色、摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
• “颜渊、季路侍，子曰：‘盍各言尔志？’子路曰：‘愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。’颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’子路曰：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”
  • 字词：“颜渊、季路”，孔子弟子；“侍”，陪从在尊长身边；“盍”，何不；“裘”，皮衣；“敝”，坏，破旧；“伐善”，夸耀自己的好处；“施劳”，表白自己的功劳。
  • 句意：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
• “子曰：‘已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。’”
  • 字词：“已矣乎”，算了吧；“内自讼”，内心自我责备。
  • 句意：