这些语录涵盖了孔子在政治、教育、道德、孝道等多个方面的思想观点。包括为政以德的政治理念，学习方法与态度的论述，对孝的不同阐释，以及对君子品格的界定等，体现了儒家思想丰富的内涵和广泛的适用性。

• “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”：
  • 字词：“北辰”，北极星；“共”，通“拱”，环绕。
  • 句意：用道德来治理国家，就像北极星一样，处在自己的位置上，众多星辰环绕着它。
• “《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”：
  • 字词：“《诗》三百”，指《诗经》，共三百零五篇，这里取其约数；“蔽”，概括。
  • 句意：《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是“思想纯正”。
• “道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”：
  • 字词：“道”，通“导”，引导；“齐”，整治；“免”，避免；“格”，归服。
  • 句意：用政令来引导百姓，用刑罚来整治百姓，百姓只是暂时地免于犯罪，却没有羞耻之心。用道德来引导百姓，用礼教来整治百姓，百姓就会有羞耻之心，并且会自觉归服。
• “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”：
  • 字词：“有”，通“又”；“立”，自立于世，指有所成就；“不惑”，不迷惑；“天命”，上天的旨意；“耳顺”，能听得进不同意见；“逾”，越过。
  • 句意：我十五岁立志于学习，三十岁能够自立于世，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能听得进不同的意见，七十岁能随心所欲而不越过规矩。
• “孟懿子问孝，子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼’”：
  • 字词：“无违”，不要违背；“御”，驾车；“事”，侍奉。
  • 句意：孟懿子问什么是孝，孔子说：“不要违背。”樊迟为孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝，我回答他说‘不要违背’。”樊迟问：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
• “孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧’”：
  • 字词：“其”，指子女；“疾”，疾病。
  • 句意：孟武伯问什么是孝，孔子说：“让父母只为子女的疾病忧愁。”
• “子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎’”：
  • 字词：“养”，赡养；“敬”，尊敬。
  • 句意：子游问什么是孝，孔子说：“现在所谓的孝，只是说能够赡养父母。然而，就是犬马都能够得到饲养；如果没有敬重之心，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
• “子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎’”：
  • 字词：“色”，脸色，这里指和颜悦色；“弟子”，年轻人；“先生”，长辈；“馔”，吃喝。
  • 句意：子夏问什么是孝，孔子说：“在父母面前保持和颜悦色是最难的。有事情，年轻人去效劳；有酒食，让长辈吃喝，难道这样就算是孝了吗？”
• “子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚’”：
  • 字词：“回”，颜回，孔子的弟子；“省”，观察；“发”，发挥，有所启发。
  • 句意：孔子说：“我整天和颜回讲学，他从不提出反对意见，好像很愚笨。等他退下之后，我考察他私下的言论和行为，也能够发挥我所讲的内容，可见颜回并不愚笨。”
• “子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉’”：
  • 字词：“所以”，所做的事情；“所由”，所经过的途径；“安”，安心的事情；“廋”，隐藏。
  • 句意：孔子说：“看一个人所做的事情，观察他所经过的途径，考察他安心于什么，那么这个人怎么能隐藏得了呢？这个人怎么能隐藏得了呢？”
• “子曰：‘温故而知新，可以为师矣’”：
  • 字词：“温”，温习；“故”，旧的知识；“新”，新的知识。
  • 句意：孔子说：“温习旧的知识，能够从中获得新的体会和发现，这样就可以做老师了。”
• “子曰：‘君子不器’”：
  • 字词：“器”，器具，这里指像器具一样只有某一方面的用途。
  • 句意：孔子说：“君子不像器具那样，只有某一方面的用途。”
• “子贡问君子。子曰：‘先行其言而后从之’”：
  • 字词：“行”，实践；“从”，说出来。
  • 句意：子贡问怎样做才是君子。孔子说：“先把事情做好，然后再把话说出来。”
• “子曰：‘君子周而不比，小人比而不周’”：
  • 字词：“周”，团结；“比”，勾结。
  • 句意：孔子说：“君子团结众人而不与人勾结，小人与人勾结而不团结众人。”
• “子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆’”：
  • 字词：“罔”，迷惑；“殆”，疑惑。
  • 句意：孔子说：“只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会产生疑惑。”
• “子曰：‘攻乎异端，斯害也已’”：
  • 字词：“攻”，钻研；“异端”，不同的学说；“斯”，这；“害”，祸害；“已”，停止。
  • 句意：孔子说：“钻研那些不正确的学说，这是很有害的。”
• “子曰：‘由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也’”：
  • 字词：“由”，仲由，字子路，孔子的弟子；“诲”，教导；“汝”，你；“知”，通“智”，智慧。
  • 句意：孔子说：“由，我教导你的你都明白了吗！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊。”
• “子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣’”：
  • 字词：“子张”，颛孙师，字子张，孔子的弟子；“干禄”，谋求官职俸禄；“阙”，保留；“尤”，过错；“殆”，危险。
  • 句意：子张想学习谋求官职俸禄的方法。孔子说：“多听，有怀疑的地方先保留起来，对其余有把握的部分谨慎地说出，这样就可以减少过错；多看，有怀疑的地方先保留起来，对其余有把握的部分谨慎地去做，这样就可以减少后悔。说话少犯错，做事少后悔，官职俸禄就在其中了。”
• “哀公问曰：‘何为则民服？’孔子对曰：‘举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服’”：
  • 字词：“哀公”，鲁国国君；“举”，选拔；“直”，正直的人；“错”，通“措”，安置；“枉”，邪恶的人。
  • 句意：鲁哀公问：“怎样做才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“选拔正直的人，把他们安置在邪恶的人之上，百姓就会服从；选拔邪恶的人，把他们安置在正直的人之上，百姓就不会服从。”
• “季康子问：‘使民敬、忠以劝，如之何？’子曰：‘临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝’”：
  • 字词：“季康子”，鲁国大夫；“临”，对待；“庄”，庄重；“劝”，勉励。
  • 句意：季康子问：“要使百姓尊敬我、对我忠诚并且互相勉励，该怎么做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待他们，他们就会尊敬你；你孝顺父母、慈爱百姓，他们就会对你忠诚；你选拔善良的人并教导能力差的人，他们就会互相勉励。”
• “或谓孔子曰：‘子奚不为政？’子曰：‘《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？’”：
  • 字词：“或”，有人；“奚”，为什么；“《书》”，指《尚书》；“施”，影响。
  • 句意：有人对孔子说：“你为什么不从事政治呢？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝啊，就是孝敬父母，友爱兄弟，并把这种风气影响到政治上去。’这也是从事政治，为什么一定要做官才算是从事政治呢？”
• “子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无𫐐，小车无𫐄，其何以行之哉？’”：
  • 字词：“信”，信用；“𫐐”，大车车辕与横木相连接的关键部位；“𫐄”，小车车辕与横木相连接的关键部位。
  • 句意：孔子说：“一个人如果不讲信用，我不知道他怎么能行。就像大车没有𫐐，小车没有𫐄，它怎么能行走呢？”
• “子张问：‘十世可知也？’子曰：‘殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。’”：
  • 字词：“世”，代；“因”，沿袭；“损益”，增减。
  • 句意：子张问：“十代以后的情况可以知道吗？”孔子说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝继承了商朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容也是可以知道的。如果有继承周朝的朝代，即使是一百代以后的情况，也是可以预先知道的。”
• “子曰：‘非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。’”：
  • 字词：“鬼”，指祖先；“谄”，谄媚；“义”，正义的事。
  • 句意：孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀，这是谄媚；见到正义的事却不去做，这是没有勇气。”

孔子说：“用道德来治理国家，就如同北极星一样，处在自己的位置上，众多星辰环绕着它。”
孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑罚来整治百姓，百姓只是暂时地免于犯罪，却没有羞耻之心。用道德来引导百姓，用礼教来整治百姓，百姓就会有羞耻之心，并且会自觉归服。”
孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立于世，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能听得进不同的意见，七十岁能随心所欲而不越过规矩。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“不要违背。”樊迟为孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝，我回答他说‘不要违背’。”樊迟问：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
孟武伯问什么是孝，孔子说：“让父母只为子女的疾病忧愁。”
子游问什么是孝，孔子说：“现在所谓的孝，只是说能够赡养父母。然而，就是犬马都能够得到饲养；如果没有敬重之心，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子夏问什么是孝，孔子说：“在父母面前保持和颜悦色是最难的。有事情，年轻人去效劳；有酒食，让长辈吃喝，难道这样就算是孝了吗？”
孔子说：“我整天和颜回讲学，他从不提出反对意见，好像很愚笨。等他退下之后，我考察他私下的言论和行为，也能够发挥我所讲的内容，可见颜回并不愚笨。”
孔子说：“看一个人所做的事情，观察他所经过的途径，考察他安心于什么，那么这个人怎么能隐藏得了呢？这个人怎么能隐藏得了呢？”
孔子说：“温习旧的知识，能够从中获得新的体会和发现，这样就可以做老师了。”
孔子说：“君子不像器具那样，只有某一方面的用途。”
子贡问怎样做才是君子。孔子说：“先把事情做好，然后再把话说出来。”
孔子说：“君子团结众人而不与人勾结，小人与人勾结而不团结众人。”
孔子说：“只学习而不思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会产生疑惑。”
孔子说：“钻研那些不正确的学说，这是很有害的。”
孔子说：“由，我教导你的你都明白了吗！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊。”
子张想学习谋求官职俸禄的方法。孔子说：“多听，有怀疑的地方先保留起来，对其余有把握的部分谨慎地说出，这样就可以减少过错；多看，有怀疑的地方先保留起来，对其余有把握的部分谨慎地去做，这样就可以减少后悔。说话少犯错，做事少后悔，官职俸禄就在其中了。”
鲁哀公问：“怎样做才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“选拔正直的人，把他们安置在邪恶的人之上，百姓就会服从；选拔邪恶的人，把他们安置在正直的人之上，百姓就不会服从。”
季康子问：“要使百姓尊敬我、对我忠诚并且互相勉励，该怎么做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待他们，他们就会尊敬你；你孝顺父母、慈爱百姓，他们就会对你忠诚；你选拔善良的人并教导能力差的人，他们就会互相勉励。”
有人对孔子说：“你为什么不从事政治呢？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝啊，就是孝敬父母，友爱兄弟，并把这种风气影响到政治上去。’这也是从事政治，为什么一定要做官才算是从事政治呢？”
孔子说：“一个人如果不讲信用，我不知道他怎么能行。就像大车没有𫐐，小车没有𫐄，它怎么能行走呢？”
子张问：“十代以后的情况可以知道吗？”孔子说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝继承了商朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容也是可以知道的。如果有继承周朝的朝代，即使是一百代以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀，这是谄媚；见到正义的事却不去做，这是没有勇气。”

《论语》是孔子及其弟子的言行录，成书于春秋战国时期。当时社会处于大变革阶段，礼崩乐坏，传统的社会秩序受到严重冲击。孔子作为儒家学派的创始人，一生致力于恢复周礼，推行自己的政治主张和道德观念。他通过与弟子们的交谈、问答，阐述了自己在政治、教育、道德等方面的思想。这些语录在孔子去世后，由他的弟子及再传弟子整理编纂而成《论语》。

• 表现手法：
  • 比喻：如“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，将“为政以德”比作北极星被众星环绕，形象生动地阐述了道德在治理国家中的重要地位和作用。
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