荡

这首诗以周文王感慨殷商之事为主题，诗人通过周文王之口，严厉斥责了殷商的种种恶行，如暴虐无道、聚敛贪财、酗酒乱政等，指出殷商违背天道和人伦，最终导致国家的衰败，同时以“殷鉴不远，在夏后之世”警醒世人要吸取历史教训。

• “荡荡上帝，下民之辟”：
  • 字词：“荡荡”，放荡不守法则；“上帝”，这里指上天；“辟”，君主。
  • 句意：上天放纵无度，是下民的君主。
• “疾威上帝，其命多辟”：
  • 字词：“疾威”，暴虐；“辟”，邪僻。
  • 句意：暴虐的上天，它的命令多有邪僻。
• “天生烝民，其命匪谌”：
  • 字词：“烝民”，众民；“谌”，诚信。
  • 句意：上天生育了众民，它的政令却没有定准。
• “靡不有初，鲜克有终”：
  • 字词：“靡”，无；“鲜”，少；“克”，能。
  • 句意：人们做事情没有不有个好开头的，但很少能有个好结果。
• “文王曰咨，咨汝殷商”：
  • 字词：“咨”，感叹词。
  • 句意：文王感慨道：“唉，你们殷商啊！”
• “曾是彊御？曾是掊克”：
  • 字词：“彊御”，强横凶暴；“掊克”，聚敛贪财。
  • 句意：怎么竟然如此强横凶暴？怎么竟然如此聚敛贪财？
• “曾是在位？曾是在服”：
  • 字词：“在位”，居于官位；“在服”，任职。
  • 句意：怎么竟然让这样的人居于官位？怎么竟然让这样的人任职？
• “天降滔德，女兴是力”：
  • 字词：“滔德”，骄纵荒淫的行为；“女”，通“汝”，你；“兴”，助长。
  • 句意：上天降下这种骄纵荒淫的行为，你却大力助长它。
• “而秉义类，彊御多怼”：
  • 字词：“秉”，任用；“义类”，善良正直的人；“怼”，怨恨。
  • 句意：你本应任用善良正直的人，强横凶暴的人却多被怨恨。
• “流言以对。寇攘式内”：
  • 字词：“对”，应对；“寇攘”，抢劫；“式”，语助词。
  • 句意：用流言来应对一切。国内到处发生抢劫之事。
• “侯作侯祝，靡届靡究”：
  • 字词：“侯”，语助词；“作”，诅咒；“祝”，通“咒”；“届”，尽；“究”，穷。
  • 句意：人们相互诅咒，没有止境。
• “女炰烋于中国。敛怨以为德”：
  • 字词：“炰烋”，咆哮发怒；“中国”，指国内；“敛怨”，聚积怨恨。
  • 句意：你在国内咆哮发怒。把聚积怨恨当作美德。
• “不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿”：
  • 字词：“时”，是；“背”，背后；“侧”，旁边；“陪”，辅佐之臣；“卿”，公卿。
  • 句意：你不明白你的德行，以至于身边没有一个贤臣。你的德行不明，所以没有辅佐的大臣和公卿。
• “天不湎尔以酒，不义从式”：
  • 字词：“湎”，沉迷；“从式”，顺从效法。
  • 句意：上天并不让你沉迷于酒，可你却顺从那些不义的行为并加以效法。
• “既衍尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜”：
  • 字词：“衍”，过度；“止”，容止；“号”，号叫；“俾”，使。
  • 句意：你的行为已经过度。不分白天黑夜。狂呼乱叫。把白天当作夜晚。
• “如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行”：
  • 字词：“蜩”“螗”，都是蝉，这里形容声音嘈杂；“近丧”，即将灭亡。
  • 句意：国内像蝉鸣一样嘈杂，像开水沸腾、羹汤翻滚一样混乱。大小事情都临近败亡，人们还在继续这样做。
• “内奰于中国，覃及鬼方”：
  • 字词：“奰”，愤怒；“覃”，延及；“鬼方”，古代远方的一个民族。
  • 句意：国内民众愤怒，这种情况甚至延及到远方的鬼方。
• “匪上帝不时，殷不用旧”：
  • 字词：“时”，善；“旧”，旧有的典章制度。
  • 句意：不是上天不善，是殷商不遵守旧有的典章制度。
• “虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾”：
  • 字词：“老成人”，经验丰富的老臣；“典刑”，典章制度；“大命”，国家的命运。
  • 句意：虽然没有经验丰富的老臣，还有旧的典章制度。你竟然不听从，国家的命运因此而倾覆。
• “人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨”：
  • 字词：“颠沛”，跌倒；“揭”，拔起；“本”，树根；“拨”，断绝。
  • 句意：人们有句话说：树木被拔起倒下，枝叶还没有受到损害，实际上是树根先断绝了。
• “殷鉴不远，在夏后之世”：
  • 字词：“鉴”，镜子，这里指教训；“夏后之世”，夏朝。
  • 句意：殷商的教训并不远，就在夏朝的时代。

上天放纵无度啊，
是下民的君主。
暴虐的上天啊，
它的命令多邪僻。
上天生育了众民，
它的政令却无定准。
人们做事都有开头，
却很少能有好结局。
文王感慨说：“唉，你们殷商啊！
怎么竟如此强横凶暴？
怎么竟如此聚敛贪财？
怎么让这样的人在位？
怎么让这样的人任职？
上天降下骄纵荒淫，
你却大力助长它。”
文王感慨说：“唉，你们殷商啊！
你本应任用善人，
强横之徒却多怨恨。
用流言来应对一切，
国内抢劫之事横行。
人们相互诅咒，
没有尽头。”
文王感慨说：“唉，你们殷商啊！
你在国内咆哮发怒，
把聚积怨恨当作美德。
你不明白自己德行，
身边没有一个贤臣。
你的德行昏暗不明，
没有辅佐你的公卿。”
文王感慨说：“唉，你们殷商啊！
上天不让你沉迷酒中，
你却效法不义之行。
你的行为已经过度，
不分昼夜狂呼乱叫，
把白天当作夜晚。”
文王感慨说：“唉，你们殷商啊！
国内嘈杂如蝉鸣，
像开水翻滚羹汤沸腾。
大小事情临近败亡，
人们还在照旧行事。
国内民众愤怒不已，
这种情况远及鬼方。”
文王感慨说：“唉，你们殷商啊！
不是上天不善良，
是你不遵守旧规章。
虽然没有老臣在，
还有典章可依傍。
你却不听不照办，
国家命运要灭亡。”
文王感慨说：“唉，你们殷商啊！
人们有句话这样讲：
树木拔起倒下时，
枝叶还没受损伤，
实际上是根先断。
殷商教训并不远，
就在夏朝那时代。”

此诗创作于西周时期。周人在取代殷商统治后，需要总结殷商灭亡的教训，以巩固自己的统治。诗中假托周文王对殷商的斥责，实际上反映了西周初期统治者对历史教训的深刻反思。他们希望通过回顾殷商的种种恶行和衰败过程，来告诫自己和后世子孙要遵循正道、任用贤良、避免重蹈殷商的覆辙。

• 表现手法：
  • 反复咏叹：诗中多次出现“文王曰咨，咨女殷商”这样的语句，形成了反复咏叹的效果，增强了诗歌的节奏感和表现力，突出了诗人对殷商恶行的批判和感慨之情。
  • 比喻象征：如“颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨”，以树木根部先断绝导致整棵树倒下，来比喻殷商因为内部的根本问题（如不遵守旧制、任用奸佞等）而走向灭亡，形象生动地揭示了事物的本质。
• 语言特色：语言古朴庄重，具有很强的表现力。使用了一些古雅的词汇，如“荡荡”“疾威”“掊克”等，体现了诗歌的典雅风格。同时，诗句简洁有力，能够准确地表达诗人的批判和警示之意。
• 结构特点：全诗结构严谨，层次分明。先从上天的角度指出殷商违背天命，然后具体列举殷商的种种恶行，包括政治上的暴虐、用人上的不当、生活上的荒淫等，最后以“殷鉴不远，在夏后之世”作结，点明主题，起到了总结和警醒的作用。这种结构使诗歌逻辑清晰，说理透彻。