板

这首诗是一位老臣对周王的劝谏之作。诗中批评周王昏庸无道、政令无方，指出国家正面临灾难和动荡，劝诫周王不要骄纵戏谑、阿谀奉承，要听取谏言、施行德政，以挽救国家于危亡，表达了诗人对国家命运的深切忧虑和对周王的殷切期望。

• “上帝板板，下民卒瘅”：
  • 字词：“上帝”，指周王；“板板”，乖戾，反常；“卒”，尽；“瘅”，疾苦。
  • 句意：周王昏庸乖戾，百姓全都受苦遭殃。
• “出话不然，为犹不远”：
  • 字词：“不然”，不合理；“犹”，同“猷”，谋划。
  • 句意：发布政令不合理，谋划没有远见。
• “靡圣管管”：
  • 字词：“靡圣”，无视圣贤；“管管”，任意放纵。
  • 句意：无视圣贤任意妄为。
• “不实于亶”：
  • 字词：“亶”，诚信。
  • 句意：不能做到诚实守信。
• “犹之未远，是用大谏”：
  • 字词：“是用”，因此。
  • 句意：谋划没有远见，所以我要极力劝谏。
• “天之方难，无然宪宪”：
  • 字词：“难”，灾难；“无然”，不要这样；“宪宪”，洋洋自得。
  • 句意：上天正降下灾难，不要这样洋洋自得。
• “天之方蹶，无然泄泄”：
  • 字词：“蹶”，动乱；“泄泄”，多言、喋喋不休，这里有满不在乎之意。
  • 句意：上天正降下动乱，不要这样满不在乎。
• “辞之辑矣，民之洽矣”：
  • 字词：“辞”，政令；“辑”，和谐；“洽”，融洽。
  • 句意：政令和谐，百姓就会融洽。
• “辞之怿矣，民之莫矣”：
  • 字词：“怿”，喜悦；“莫”，安定。
  • 句意：政令让人喜悦，百姓就会安定。
• “我虽异事，及尔同僚”：
  • 字词：“异事”，职务不同。
  • 句意：我虽然和你职务不同，但和你同朝为官。
• “我即尔谋，听我嚣嚣”：
  • 字词：“即”，就；“嚣嚣”，厌烦不肯听的样子。
  • 句意：我来和你商量事情，你却厌烦不肯听。
• “我言维服，勿以为笑”：
  • 字词：“服”，可行。
  • 句意：我的话是可行的，不要当作笑话。
• “先民有言，询于刍荛”：
  • 字词：“刍荛”，割草打柴的人。
  • 句意：古人说过，要向割草打柴的人请教。
• “天之方虐，无然谑谑”：
  • 字词：“虐”，暴虐；“谑谑”，嬉笑、戏谑。
  • 句意：上天正降下暴虐，不要这样嬉笑戏谑。
• “老夫灌灌，小子𫏋𫏋”：
  • 字词：“灌灌”，诚恳的样子；“𫏋𫏋”，傲慢的样子。
  • 句意：我这老人诚恳相劝，你这小子却傲慢无礼。
• “匪我言耄，尔用忧谑”：
  • 字词：“耄”，年老昏乱；“忧”，忧患。
  • 句意：不是我老糊涂说昏话，你却拿忧患当儿戏。
• “多将熇熇，不可救药”：
  • 字词：“熇熇”，火势炽盛的样子，这里指恶行加剧。
  • 句意：多行恶事就会像烈火蔓延，到时候不可救药。
• “天之方懠，无为夸毗”：
  • 字词：“懠”，愤怒；“夸毗”，卑躬屈膝、谄媚阿谀。
  • 句意：上天正在发怒，不要卑躬屈膝谄媚阿谀。
• “威仪卒迷，善人载尸”：
  • 字词：“卒”，尽；“载尸”，指尸位素餐，无所作为。
  • 句意：礼仪法度全都混乱，好人也只能无所作为。
• “民之方殿屎，则莫我敢葵”：
  • 字词：“殿屎”，呻吟；“葵”，通“揆”，度量、谋划。
  • 句意：百姓正在呻吟痛苦，却没有人敢谋划对策。
• “丧乱蔑资，曾莫惠我师”：
  • 字词：“蔑资”，缺乏资财；“师”，众、百姓。
  • 句意：国家丧乱、资财匮乏，你却不曾施惠给百姓。
• “天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携”：
  • 字词：“牖”，通“诱”，诱导；“埙”“篪”，古代乐器；“璋”“圭”，玉器。
  • 句意：上天诱导百姓，就像埙和篪那样和谐，像璋和圭那样相配，像拿东西和提东西那样容易。
• “携无曰益，牖民孔易”：
  • 字词：“益”，增加困难。
  • 句意：引导百姓并不困难，诱导百姓很容易。
• “民之多辟，无自立辟”：
  • 字词：“辟”，邪僻；后一个“辟”，指法度。
  • 句意：百姓中有很多邪僻之人，你不要自己再制定不合理的法度。
• “价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰”：
  • 字词：“价人”，善人、贤人；“藩”，篱笆；“大师”，民众；“垣”，墙；“大邦”，大国；“屏”，屏障；“大宗”，宗法中的嫡长子；“翰”，骨干。
  • 句意：贤人是国家的篱笆，民众是国家的城墙，大国是国家的屏障，嫡长子是国家的骨干。
• “怀德维宁，宗子维城”：
  • 字词：“怀德”，施行德政。
  • 句意：施行德政国家才会安宁，嫡长子是国家的坚城。
• “无俾城坏，无独斯畏”：
  • 字词：“俾”，使。
  • 句意：不要让城墙毁坏，不要独自面对这种可怕的局面。
• “敬天之怒，无敢戏豫”：
  • 字词：“戏豫”，嬉戏娱乐。
  • 句意：敬畏上天的愤怒，不敢嬉戏娱乐。
• “敬天之渝，无敢驰驱”：
  • 字词：“渝”，改变、变化；“驰驱”，放纵。
  • 句意：敬畏上天的变化，不敢放纵自己。
• “昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍”：
  • 字词：“昊天”，上天；“王”，通“往”；“旦”，明亮；“游衍”，游荡。
  • 句意：上天明察秋毫，你出行往来它都看在眼里。上天光辉明亮，你游荡它也全知晓。

周王昏庸又乖戾，百姓全都受苦殃。
发布政令不合理，谋划没有远目光。
无视圣贤乱作为，不讲诚信无主张。
谋划短浅无远见，因此极力来进谏。
上天正降大灾难，不要得意又洋洋。
上天正把动乱降，不要满不在乎样。
政令和谐民融洽，政令欢悦民安康。
我和你虽职不同，同朝为官共朝堂。
我来和你把事商，你却厌烦不肯详。
我的话儿很可行，不要当作玩笑讲。
古人曾经这样讲，樵夫之言也可访。
上天正在降暴虐，不要戏谑太轻狂。
我这老人诚相劝，你却傲慢又嚣张。
不是我老说昏话，你拿忧患当戏场。
多行恶事如火旺，到时候就不可救。
上天正在发雷霆，不要谄媚又奉承。
礼仪法度全混乱，好人只能不出声。
百姓痛苦在呻吟，无人敢把对策呈。
国家丧乱财匮乏，你却不肯施恩情。
上天诱导那百姓，如同埙篪声和鸣，
如同璋圭相匹配，如同提物很轻松。
引导百姓并不难，诱导百姓真易行。
百姓之中多邪僻，不要自立法不明。
贤人好比那篱笆，民众就像城墙挺。
大国就是那屏障，嫡长犹如骨干撑。
施行德政国安宁，嫡长就是那坚城。
不要让那城墙坏，独自面对太心惊。
敬畏上天之愤怒，不敢嬉戏太放纵。
敬畏上天之变化，不敢任性太胡弄。
上天明察又秋毫，你出你入它皆晓。
上天光明又亮堂，你游你荡它知道。

《板》出自《诗经·大雅》，创作于西周后期。当时周王朝政治腐败，社会动荡不安，周王昏庸无道，不听劝谏，导致国家面临严重的危机。这首诗便是一位老臣针对周王的种种弊端进行的劝谏之作，希望周王能够改过自新，施行德政，挽救国家于危难之中。

• 表现手法：
  • 对比鲜明：诗中多处运用对比，如“老夫灌灌，小子𫏋𫏋”，将老臣的诚恳劝谏与周王的傲慢无礼形成鲜明对比，突出了周王的昏庸和对劝谏的不屑；“辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣”则将政令和谐、喜悦带来的百姓融洽、安定与现实中周王政令不当导致的百姓疾苦形成对比，强调了正确施政的重要性。
  • 比喻生动：运用了丰富的比喻，如“价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰”，将贤人比作篱笆，民众比作城墙，大国比作屏障，嫡长子比作骨干，形象地阐述了国家各阶层在维护国家稳定中的重要作用；“天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携”，用埙篪相和、璋圭相配、取物提物等比喻，说明上天诱导百姓的和谐与容易，增强了诗歌的表现力。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词准确恰当。使用了许多叠词，如“板板”“管管”“泄泄”“嚣嚣”“谑谑”“熇熇”等，增强了诗歌的节奏感和韵律美，同时也生动地描绘出周王的种种恶劣表现和老臣的急切心情。
• 结构严谨：全诗层次分明，先指出周王的昏庸无道及其危害，接着劝诫周王要听取谏言、施行德政，然后阐述国家各阶层的重要性和国家稳定的关键因素，最后强调要敬畏上天。各部分之间逻辑紧密，层层递进，使整首诗具有很强的说服力和感染力。