生民

《生民》是一首史诗，主要叙述了周始祖后稷的诞生、成长及其发明农业、开创祭祀的过程，歌颂了后稷的伟大功绩，表达了周人对祖先的崇敬和对自身民族历史的自豪，体现了他们对农业生产的重视以及对神灵的虔诚。

• “厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子”：
  • 字词：“厥初”，起初；“姜嫄”，传说中周始祖后稷之母；“禋祀”，古代祭天的典礼；“弗”，通“祓”，消除不祥。
  • 句意：当初开始有周民，这位母亲叫姜嫄。如何生下周先民？她能诚心祭上天，祈求消除无儿患。
• “履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷”：
  • 字词：“履”，践踏；“帝”，天帝；“武”，足迹；“敏”，拇指；“歆”，心有所感的样子；“攸”，语助词；“介”，通“祄”，神保佑；“止”，停止；“震”，通“娠”，怀孕；“夙”，肃敬。
  • 句意：她踩天帝拇趾印，心里欢喜停住步。于是怀孕态度恭，后来生下小儿郎，这就是周祖后稷。
• “诞弥厥月，先生如达。不拆不副，无菑无害。以赫厥灵”：
  • 字词：“诞”，发语词；“弥”，满；“先生”，头胎；“达”，小羊，指生得顺利；“拆”，裂开；“副”，破裂；“菑”，同“灾”；“赫”，显示。
  • 句意：怀胎足月要分娩，头胎分娩很顺当。产门不裂也不破，安全无灾又无害，显示灵异不寻常。
• “上帝不宁，不康禋祀，居然生子”：
  • 字词：“宁”，安宁；“康”，安享。
  • 句意：上帝心中却不安，莫非祭祀不诚敬，居然生下这儿郎。
• “诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实𬣙，厥声载路”：
  • 字词：“寘”，同“置”，放置；“腓”，庇护；“字”，哺育；“平林”，平原上的树林；“覆翼”，用翅膀覆盖；“覃”，长；“𬣙”，大。
  • 句意：把他丢在小巷里，牛羊庇护哺育他。把他扔到树林中，恰逢有人来砍树。把他放在寒冰上，鸟儿展翅覆盖他。鸟儿飞去后，后稷哇哇哭起来。哭声又长又洪亮，满路都能听到他的哭声。
• “诞实匍匐，克岐克嶷。以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪”：
  • 字词：“匍匐”，伏地爬行；“岐”，知意；“嶷”，识礼；“蓺”，种植；“荏菽”，大豆；“旆旆”，枝叶茂盛的样子；“禾役”，禾苗；“穟穟”，禾穗下垂的样子；“幪幪”，茂密的样子；“瓜瓞”，小瓜；“唪唪”，果实累累的样子。
  • 句意：后稷刚会满地爬，就很聪慧又懂事。自己能够找吃的。他去种上大豆子，大豆一片茁壮长。禾苗美好穗下垂，麻麦茂密颗粒满，大瓜小瓜果实多。
• “诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室”：
  • 字词：“穑”，耕种；“相”，助；“茀”，拔除；“黄茂”，指良种；“方”，开始吐芽；“苞”，苗丛生；“种”，禾芽渐长；“褎”，禾苗渐渐长高；“发”，禾茎舒发；“秀”，禾穗抽穗；“坚”，谷粒饱满；“颖”，禾穗下垂；“栗”，谷粒众多；“有邰”，古地名，后稷的封国。
  • 句意：后稷从事种庄稼，自有一套好方法。先把杂草都除去，再种上优良的庄稼。种子发芽又含苞，禾苗出土又长高。茎长穗出长势好，谷粒饱满质量高。穗儿沉沉籽粒多，于是封他到邰地建家室。
• “诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负。以归肇祀”：
  • 字词：“降”，赐；“秬”，黑黍；“秠”，黍的一种；“穈”，赤苗嘉谷；“芑”，白苗嘉谷；“恒”，遍；“任”，挑起；“负”，背起；“肇”，开始。
  • 句意：上天降下好种子，有秬子有秠子，还有穈子和芑子。遍地种上秬和秠，收割堆垛忙得欢。到处都是穈和芑，肩挑背扛运回家。回家开始把神祭。
• “诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟。取萧祭脂，取羝以𫐈，载燔载烈，以兴嗣岁”：
  • 字词：“舂”，把谷放在臼里捣去外壳；“揄”，从臼中舀出谷物；“簸”，扬米去糠；“蹂”，以手搓米；“释”，淘米；“叟叟”，淘米的声音；“烝”，同“蒸”；“浮浮”，热气上升的样子；“谋”“惟”，都是考虑的意思；“萧”，香蒿；“脂”，牛油；“羝”，公羊；“𫐈”，古代祭路神的仪式；“燔”，烧；“烈”，将肉贯穿起来架在火上烤；“嗣岁”，来年。
  • 句意：我们举行祭祀怎么样？有人舂米有人舀，有人簸粮有人搓。淘米发出叟叟声，蒸饭热气往上冒。大家一起出主意，采来香蒿和脂肪，杀只公羊祭路神，烧肉烤肉供神享，祈求来年更兴旺。
• “卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时”：
  • 字词：“卬”，我；“豆”，古代一种高脚食器；“登”，瓦制的礼器；“居”，语助词；“歆”，享用；“胡臭”，香气；“亶”，诚然，确实；“时”，善，好。
  • 句意：我把祭品盛在豆，木碗瓦盆都装满。香气开始向上升，上帝安然来享用。祭品香气实在好。
• “后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今”：
  • 字词：“肇”，开始；“庶”，幸；“罪悔”，罪过。
  • 句意：后稷开创祭典后，但愿无灾又无难，一直延续到如今。

当初先民生下来，是因姜嫄能产子。如何生下先民来？祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。
踩踏天帝拇趾印，神灵佑护总吉利。胎儿时动时安静，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。
怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，安全无灾又无害，已然显出大灵光。
上帝心中告不安，心想祭祀未领受，居然有儿生出来。
把他扔在小巷里，牛羊庇养护育他。把他扔在树林中，恰遇樵夫来砍树。把他扔在寒冰上，鸟儿展翅温暖他。鸟儿飞去后，后稷哇哇哭声长。哭声又高又洪亮，声满道路真嘹亮。
后稷刚会地上爬，聪明灵巧有主意。能找食物自己吃。后来他去种大豆，大豆长得多茂密。种上谷子穗沉沉，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实丰。
后稷种庄稼，自有好方法。除去杂草播良种，谷粒饱满质量佳。苗儿整齐又旺盛，禾苗挺拔又茁壮。拔节抽穗结硕果，谷粒饱满成色好。穗儿沉沉籽粒多，邰地封他建家室。
上天降下好种子，有秬子有秠子，还有穈子和芑子。遍地种上秬和秠，收割堆垛忙得欢。到处都是穈和芑，肩挑背扛运回家。回家开始把神祭。
我们举行祭祀怎么样？有人舂米有人舀，有人簸粮有人搓。淘米发出叟叟声，蒸饭热气往上冒。大家一起出主意，采来香蒿和脂肪，杀只公羊祭路神，烧肉烤肉供神享，祈求来年更兴旺。
我把祭品盛在豆，木碗瓦盆都装满。香气开始向上升，上帝安然来享用。祭品香气实在好。
后稷开创祭典后，但愿无灾又无难，一直延续到如今。

《生民》是《诗经·大雅》中的一篇，它产生于西周时期。周民族是一个有着悠久历史和高度发达农业文明的民族，后稷作为周族的始祖，被认为是农业的发明者。这首诗是周人祭祀祖先的乐歌，通过对后稷诞生、成长以及他在农业方面的伟大贡献的描述，追溯了周民族的起源，表达了周人对祖先的崇敬和感恩之情，同时也展现了他们对自身民族历史和文化的自豪感。

• 表现手法：
  • 神话传说与现实描写相结合：诗中关于后稷诞生的描写充满了神话色彩，如姜嫄踩天帝脚印怀孕、后稷被多次遗弃却受到神异保护等，这些神话元素增添了诗歌的神秘氛围和浪漫色彩。同时，诗中对后稷从事农业生产的描写则非常写实，详细描述了耕种、收获等过程，使诗歌既具有奇幻性又具有现实基础。
  • 铺陈手法的运用：诗歌运用了大量的铺陈，如对后稷种植各种农作物的描写，“蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪”，通过铺陈不同农作物的生长状态，展现了后稷农业生产的成果，增强了诗歌的表现力和感染力。
• 语言特色：语言质朴自然，具有很强的节奏感和韵律美。大量使用叠词，如“旆旆”“穟穟”“幪幪”“唪唪”等，生动地描绘了农作物的生长形态，使诗歌更加形象生动，富有音乐感。
• 结构特点：全诗结构严谨，层次分明。以后稷的诞生为开端，接着叙述他的成长、农业成就，最后写到祭祀活动，完整地展现了周民族起源和发展的过程，具有史诗般的宏大叙事风格。同时，诗歌各部分之间过渡自然，形成了一个有机的整体。