皇矣

《皇矣》是《诗经·大雅》中的一篇，是周人叙述开国历史的诗篇。它主要叙述了周人祖先太王、王季的德业，重点描述了文王伐密、伐崇的功绩。全诗赞颂了上帝对周人的眷顾，以及周先王们的美德和文王安邦定国的伟大成就，体现了周人对自身历史的自豪和对祖先的崇敬。

• “皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫”：
  • 字词：“皇矣”，伟大啊；“临”，从上往下看；“有赫”，赫然，显著的样子；“监观”，监察、观察；“莫”，通“瘼”，疾苦。
  • 句意：伟大的上帝啊，高高在上监察四方。他观察天下四方，寻求让百姓摆脱疾苦的方法。
• “维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度”：
  • 字词：“二国”，指夏、商；“获”，得民心；“四国”，四方诸侯国；“爰”，于是；“究”，研究；“度”，考虑。
  • 句意：这夏、商二国，他们的政治不得民心。于是四方诸侯国开始思考、衡量。
• “上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅”：
  • 字词：“耆”，通“憎”，厌恶；“式廓”，扩张、扩大；“眷”，眷顾；“宅”，居住，这里指给予居住之地，即赐福。
  • 句意：上帝厌恶他们，憎恶他们的肆意扩张。于是转而眷顾西方，将福泽赐予周人。
• “作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘”：
  • 字词：“作”，砍伐；“屏”，除去；“菑（zī）”，直立而死的树木；“翳（yì）”，倒伏的树木；“修”，修剪；“平”，平整；“灌”，丛生的灌木；“栵（lì）”，一种小树；“启”，开辟；“辟”，开垦；“柽（chēng）”，柽柳；“椐（jū）”，灵寿木；“攘”，排除；“剔”，剔除；“檿（yǎn）”，山桑；“柘（zhè）”，柘树。
  • 句意：砍伐直立和倒伏的树木，修剪丛生的灌木和小树。开辟、开垦土地，除去柽柳和灵寿木。排除、剔除山桑和柘树。
• “帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固”：
  • 字词：“迁”，转移；“明德”，有光明之德的人，指太王；“串夷”，即昆夷，古代北方的一个民族；“载路”，败逃在路上；“厥配”，指太王的继承人；“受命”，接受天命。
  • 句意：上帝把明德转移到太王身上，使昆夷败逃在路上。上天确立了太王的继承人，周人接受天命更加稳固。
• “帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季”：
  • 字词：“省”，视察；“柞棫（zuò yù）”，两种灌木名；“兑”，通“锐”，挺拔；“作邦”，建立国家；“作对”，建立匹配的制度；“大伯”，即太伯；“王季”，太王的小儿子。
  • 句意：上帝视察那岐山，柞树和棫树都被拔除，松柏更加挺拔。上帝建立国家并制定制度，从太伯、王季开始。
• “维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光”：
  • 字词：“因心”，内心仁爱；“友”，友爱；“笃”，增厚；“庆”，福泽；“载”，则；“锡”，赐。
  • 句意：这位王季，内心仁爱又友爱。他友爱兄长，使福泽更加深厚，上帝赐予他荣耀。
• “受禄无丧，奄有四方”：
  • 字词：“受禄”，接受福禄；“奄有”，尽有。
  • 句意：他接受福禄不会丧失，最终拥有了四方土地。
• “维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明”：
  • 字词：“度”，衡量；“貊（mò）”，通“莫”，赞美；“德音”，美好的品德声誉；“克”，能够。
  • 句意：这位王季，上帝衡量他的内心。赞美他的美好品德声誉，他的品德能够彰显光明。
• “克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比”：
  • 字词：“类”，分辨善恶；“长”，做首领；“君”，做国君；“顺”，使百姓顺从；“比”，使百姓亲附。
  • 句意：他能明辨善恶，能做首领、国君。统治这个大国，能使百姓顺从、亲附。
• “比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子”：
  • 字词：“比”，到；“靡悔”，没有可悔恨的；“祉”，福泽；“施”，延续。
  • 句意：到了文王，他的品德无可挑剔。已经接受了上帝的福泽，还延续到子孙后代。
• “帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸”：
  • 字词：“无然”，不要这样；“畔援”，跋扈；“歆羡”，羡慕；“诞”，语助词；“岸”，高位。
  • 句意：上帝对文王说：不要跋扈，不要羡慕别人，要率先登上高位。
• “密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共”：
  • 字词：“密人”，密国的人；“距”，抗拒；“阮”“共”，都是周的属国。
  • 句意：密国人不恭敬，竟敢抗拒大国，侵犯阮国并到达共国。
• “王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下”：
  • 字词：“赫斯怒”，勃然大怒；“爰”，于是；“旅”，军队；“按”，遏制；“徂旅”，前往的军队，指密国的军队；“笃”，增厚；“祜”，福泽；“对”，答，这里指回应。
  • 句意：文王勃然大怒，于是整顿军队，来遏制密国的军队。以此增厚周人的福泽，来回应天下。
• “依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我池”：
  • 字词：“依”，凭借；“京”，京地；“陟”，登上；“矢”，陈兵；“阿”，大的丘陵。
  • 句意：密国人凭借京地，从阮国边境入侵。他们登上我们的高冈，不要在我们的山陵上陈兵。我们的山陵、丘陵，不要饮用我们的泉水、池水。
• “度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王”：
  • 字词：“度”，测量；“鲜原”，地名；“阳”，山的南面；“将”，侧；“方”，准则。
  • 句意：测量那鲜原之地，居住在岐山之南，渭水之侧。成为万邦的准则，天下百姓的君王。
• “帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革”：
  • 字词：“怀”，怀念；“大声以色”，疾言厉色；“长夏以革”，过度使用刑罚。
  • 句意：上帝对文王说：我怀念有明德的人，你不要疾言厉色，不要过度使用刑罚。
• “不识不知，顺帝之则”：
  • 字词：“识”“知”，刻意去认识、了解；“则”，法则。
  • 句意：好像不用刻意去认识、了解，自然就顺应上帝的法则。
• “帝谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉”：
  • 字词：“訽（gòu）”，告；“仇方”，敌对的国家；“钩援”，攻城的器械；“临冲”，两种攻城的战车；“崇墉”，崇国的城墙。
  • 句意：上帝对文王说：告诫你的敌对国家，联合你的兄弟之国。用你的钩援和临冲战车，去攻打崇国的城墙。
• “临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮”：
  • 字词：“闲闲”，从容的样子；“言言”，高大的样子；“执讯”，抓住俘虏审问；“连连”，接连不断；“攸馘（guó）”，割下敌人左耳计数报功；“安安”，从容不迫；“类”“祃（mà）”，古代出征时的祭祀；“致”，招致；“附”，使归附。
  • 句意：临车和冲车从容地前进，崇国的城墙高大。抓住俘虏接连不断，割取左耳从容不迫。举行类祭和祃祭，招致敌人归附，四方因此不敢侮辱。
• “临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是四，是绝是忽。四方以无拂”：
  • 字词：“茀茀（fú）”，强盛的样子；“仡仡（yì）”，高耸的样子；“伐”，攻打；“四”，通“肆”，攻击；“绝”，灭绝；“忽”，消灭；“拂”，违抗。
  • 句意：临车和冲车强盛地前进，崇国的城墙高耸。不断地攻打，彻底灭绝敌人。四方因此不敢违抗。

伟大的上帝啊，
高高在上监察四方。
他观察天下四方，
寻求让百姓摆脱疾苦的方法。
这夏、商二国，
他们的政治不得民心。
于是四方诸侯国开始思考、衡量。
上帝厌恶他们，
憎恶他们的肆意扩张。
于是转而眷顾西方，
将福泽赐予周人。
砍伐直立和倒伏的树木，
修剪丛生的灌木和小树。
开辟、开垦土地，
除去柽柳和灵寿木。
排除、剔除山桑和柘树。
上帝把明德转移到太王身上，
使昆夷败逃在路上。
上天确立了太王的继承人，
周人接受天命更加稳固。
上帝视察那岐山，
柞树和棫树都被拔除，
松柏更加挺拔。
上帝建立国家并制定制度，
从太伯、王季开始。
这位王季，
内心仁爱又友爱。
他友爱兄长，
使福泽更加深厚，
上帝赐予他荣耀。
他接受福禄不会丧失，
最终拥有了四方土地。
这位王季，
上帝衡量他的内心。
赞美他的美好品德声誉，
他的品德能够彰显光明。
他能明辨善恶，
能做首领、国君。
统治这个大国，
能使百姓顺从、亲附。
到了文王，
他的品德无可挑剔。
已经接受了上帝的福泽，
还延续到子孙后代。
上帝对文王说：
不要跋扈，
不要羡慕别人，
要率先登上高位。
密国人不恭敬，
竟敢抗拒大国，
侵犯阮国并到达共国。
文王勃然大怒，
于是整顿军队，
来遏制密国的军队。
以此增厚周人的福泽，
来回应天下。
密国人凭借京地，
从阮国边境入侵。
他们登上我们的高冈，
不要在我们的山陵上陈兵。
我们的山陵、丘陵，
不要饮用我们的泉水、池水。
测量那鲜原之地，
居住在岐山之南，
渭水之侧。
成为万邦的准则，
天下百姓的君王。
上帝对文王说：
我怀念有明德的人，
你不要疾言厉色，
不要过度使用刑罚。
好像不用刻意去认识、了解，
自然就顺应上帝的法则。
上帝对文王说：
告诫你的敌对国家，
联合你的兄弟之国。
用你的钩援和临冲战车，
去攻打崇国的城墙。
临车和冲车从容地前进，
崇国的城墙高大。
抓住俘虏接连不断，
割取左耳从容不迫。
举行类祭和祃祭，
招致敌人归附，
四方因此不敢侮辱。
临车和冲车强盛地前进，
崇国的城墙高耸。
不断地攻打，
彻底灭绝敌人。
四方因此不敢违抗。

《皇矣》是西周时期的作品。周人在建立政权后，为了追述先人的功绩，宣扬自己统治的合法性，创作了一系列的史诗，《皇矣》便是其中之一。它回顾了周人祖先的创业历程，特别是太王、王季的德业以及文王的征伐事迹，体现了周人对自身历史的重视和传承，同时也向天下宣告周人统治是顺应天命的。

• 表现手法：
  • 叙事与抒情结合：诗歌以叙事为主，详细叙述了周人祖先的发展历程和文王的征伐战争，但在叙事过程中也融入了对上帝的赞美和对祖先美德的歌颂之情，使诗歌既有历史的厚重感，又充满了情感的力量。
  • 铺陈描写：在描写文王伐密、伐崇的战争场景时，运用了铺陈的手法，如“临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安”等，详细地描绘了战争的装备、敌人的城墙以及战争的成果，增强了诗歌的表现力和感染力。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有很强的节奏感和韵律感。使用了大量的双声叠韵词，如“畔援”“歆羡”“闲闲”“言言”等，使诗歌读起来朗朗上口，富有音乐美。
• 意境营造：通过对周人祖先创业和文王征伐的描写，营造出一种宏大、庄严的意境。展现了周人在上帝的眷顾下，一步步发展壮大，最终成为天下共主的伟大历程，体现了周人对自身历史的自豪感和对未来的信心。同时，诗歌中对上帝的尊崇和敬畏之情，也为诗歌增添了一种神秘的宗教氛围。