旱麓

《旱麓》是一首颂诗，主题围绕着一位和乐平易的君子展开。诗歌主要表达了对君子的赞美与祝福，通过描绘自然景象、祭祀场景等，展现君子能敬神得福、培育人才，最终祈求上天赐予他长久的福禄。

• “瞻彼旱麓，榛楛济济”：
  • 字词：“瞻”，看；“旱麓”，旱山山脚；“榛楛”，两种灌木名；“济济”，众多的样子。
  • 句意：看那旱山的山脚，榛树楛树生长得十分繁茂。
• “岂弟君子，干禄岂弟”：
  • 字词：“岂弟”，和乐平易；“干禄”，求福。
  • 句意：和乐平易的君子，以和乐平易的态度去求福。
• “瑟彼玉瓒，黄流在中”：
  • 字词：“瑟”，华丽的样子；“玉瓒”，玉柄的酒勺；“黄流”，用黑黍和郁金草酿造的酒。
  • 句意：那华丽的玉柄酒勺，里面盛着祭祀用的美酒。
• “岂弟君子，福禄攸降”：
  • 字词：“攸”，所。
  • 句意：和乐平易的君子，福禄会降临到他身上。
• “鸢飞戾天，鱼跃于渊”：
  • 字词：“鸢”，老鹰；“戾”，至。
  • 句意：老鹰高飞直上云霄，鱼儿跳跃在深潭。
• “岂弟君子，遐不作人”：
  • 字词：“遐”，通“何”；“作人”，培育人才。
  • 句意：和乐平易的君子，怎么会不培育人才呢？
• “清酒既载，骍牡既备”：
  • 字词：“载”，陈列；“骍牡”，红色的公牛。
  • 句意：清醇的美酒已经陈列好，红色的公牛也已准备齐全。
• “以享以祀，以介景福”：
  • 字词：“享”，祭献；“介”，求；“景福”，大福。
  • 句意：用来祭祀神灵，祈求大福降临。
• “瑟彼柞棫，民所燎矣”：
  • 字词：“柞棫”，两种丛生的树；“燎”，焚烧，古代祭祀要焚柴。
  • 句意：那茂盛的柞树棫树，是百姓用来焚烧祭祀的。
• “岂弟君子，神所劳矣”：
  • 字词：“劳”，慰劳，保佑。
  • 句意：和乐平易的君子，会得到神灵的保佑。
• “莫莫葛藟，施于条枚”：
  • 字词：“莫莫”，蔓延的样子；“葛藟”，野葡萄；“施”，蔓延；“条枚”，树枝。
  • 句意：那蔓延的野葡萄，爬满了树枝。
• “岂弟君子，求福不回”：
  • 字词：“回”，邪僻。
  • 句意：和乐平易的君子，求福的方式正当不邪僻。

看那旱山山脚下，
榛树楛树多繁茂。
和乐平易的君子，
以和乐求福运到。
华丽玉勺手中拿，
美酒满满勺中装。
和乐平易的君子，
福禄纷纷降身旁。
老鹰高飞上云天，
鱼儿跳跃在深潭。
和乐平易的君子，
怎不培育好儿男。
清醇美酒已摆好，
红色公牛也齐全。
用来祭祀敬神灵，
祈求大福降身边。
柞树棫树多茂盛，
百姓拿来做祭柴。
和乐平易的君子，
神灵保佑乐开怀。
野葡萄藤蔓延长，
爬满树枝绕树旁。
和乐平易的君子，
求福正道不走偏。

《旱麓》是《诗经·大雅》中的一篇，创作于西周时期。关于具体的创作缘由，一般认为是周人祭祀祖先时所唱的诗歌，是对有德君子的赞美与祈福。当时的社会注重祭祀活动，人们通过祭祀祖先和神灵来祈求福祉、庇佑国家和家族的繁荣昌盛。此诗可能是在特定的祭祀场合，为赞美祭祀主体——一位和乐平易、德行高尚的君子而创作。

• 表现手法：
  • 比兴手法：开篇以“瞻彼旱麓，榛楛济济”起兴，描绘旱山山脚榛树楛树繁茂的景象，引出对和乐君子的赞美，为诗歌营造了一种生机勃勃的氛围。“鸢飞戾天，鱼跃于渊”则运用比兴，以鹰飞鱼跃展现出自由蓬勃的生机，比喻君子能够培育出杰出的人才。
  • 象征手法：诗中祭祀用的“玉瓒”“黄流”“清酒”“骍牡”等，象征着祭祀的庄重和虔诚；“柞棫”被百姓用来焚烧祭祀，象征着人们对神灵的尊崇；“莫莫葛藟，施于条枚”象征着君子家族的繁荣和延续。
• 语言特色：语言古朴典雅，简洁明快，使用了“岂弟”“济济”“瑟”“莫莫”等叠词和形容词，增强了诗歌的节奏感和韵律美，同时生动地描绘出事物的特征和状态。
• 结构特点：诗歌结构整齐，每章的格式基本相同，都以对君子的赞美和祝福为核心，采用重章叠唱的形式，反复强调君子的和乐平易以及他将获得的福禄，使诗歌的主题更加突出，情感更加深沉。这种结构也便于在祭祀等场合传唱，增强了诗歌的感染力和表现力。