顾道士亡弟子以束帛乞铭于余鲁望因赋戏赠日休奉和

这首诗围绕顾道士亡故，其弟子用束帛求诗人作铭一事展开。诗中提及顾道士修炼之事，以大椿枯比喻其离世，最后劝慰友人不要感叹没有为其作铭的缘分，暗示其可专注于注解经典。

• “师去东华却炼形”：
  • 字词：“东华”，道教中神仙居住的地方；“炼形”，道教指修炼自身形体以达到超凡脱俗的境界。
  • 句意：顾道士离开东华仙地来世间修炼自身形体。
• “门人求我志金庭”：
  • 字词：“门人”，弟子；“志”，作墓志铭；“金庭”，可能指代道士所居之地或有特定的道教寓意。
  • 句意：顾道士的弟子来求我为其在金庭之地作墓志铭。
• “大椿枯后新为记”：
  • 字词：“大椿”，出自《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，这里比喻顾道士。
  • 句意：如同大椿树枯萎一样，顾道士去世后我要为他新写一篇记文。
• “君才莫叹无兹分”：
  • 字词：“君才”，指友人的才华；“兹分”，这份缘分。
  • 句意：你不要感叹自己没有为顾道士作铭的这份缘分。
• “合注神玄剑解经”：
  • 字词：“合”，应该；“神玄剑解经”，可能是一部道教经典。
  • 句意：你应该去专注注解神玄剑解经。

顾道士离开东华仙地来世间修炼，
他的弟子求我为他在金庭作铭。
如同大椿树枯萎，我要为他新写记文。
你不要感叹没有为他作铭的缘分，
你应该去专注注解神玄剑解经。

从诗题可知，顾道士亡故后，其弟子用束帛向诗人皮日休求墓志铭，皮日休的友人鲁望为此赋了一首戏赠诗，皮日休便作此诗奉和。具体创作时间难以确切知晓，但可推测是皮日休生活时期与道教文化有所接触，且友人之间有这样的诗词唱和活动。在当时的社会环境下，道教文化较为流行，道士去世后请人作铭也是常见之事。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“大椿”的典故，出自《庄子》，以大椿的枯萎来比喻顾道士的离世，使表达更具文化内涵和形象感。
  • 劝慰：结尾对友人进行劝慰，体现出一种豁达的态度，同时也点明了另一条道路，即专注于注解经典，丰富了诗歌的情感层次。
• 语言特色：语言较为简洁明了，直接围绕事件展开叙述和表达观点，没有过多华丽的辞藻堆砌，但又能准确传达出诗人的意思和情感。
• 意境营造：整体营造出一种带有惋惜和劝慰的氛围。顾道士的离世让人惋惜，而对友人的劝慰又给人一种积极的导向，使诗歌在惋惜的基调中又有一份豁达和希望。