寄卫别驾

这首诗是李山甫寄给卫别驾的，表达了对道侣相聚的思念之情，提及自己在寺庙看经的生活状态，同时称赞卫别驾能领悟空明之旨，想象其悠闲抱琴漫步的生活。

• “晓屐归来岳寺深”：
  • 字词：“晓屐”，清晨穿着木屐；“岳寺”，山间的寺庙。
  • 句意：清晨穿着木屐从山间深处的寺庙归来。
• “尝思道侣会东林”：
  • 字词：“道侣”，志同道合的朋友，这里指修行之人；“东林”，东晋慧远于庐山东林寺结白莲社，后“东林”常代指寺庙或与佛教相关的聚会之地。
  • 句意：常常思念能和道侣们在东林寺那样的地方相聚。
• “昏沈天竺看经眼”：
  • 字词：“昏沈”，形容眼睛因长时间看东西而模糊、困倦；“天竺”，古代中国对印度的称呼，这里指佛教经典（因很多佛教经典从印度传来）。
  • 句意：看佛教经典看得眼睛昏花困倦。
• “知君超达悟空旨”：
  • 字词：“超达”，超脱旷达；“悟空旨”，领悟佛教空明的旨意。
  • 句意：知道你超脱旷达，领悟了佛教空明的旨意。
• “三径闲行抱素琴”：
  • 字词：“三径”，西汉末年，王莽专权，兖州刺史蒋诩辞官隐居，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来“三径”便成了隐士住处的代称；“素琴”，不加装饰的琴。
  • 句意：你在隐居的地方悠闲地漫步，怀中抱着不加装饰的琴。

清晨穿着木屐从深山寺庙归来，
常常想念能和道侣在东林寺相聚。
看佛教经典看得眼睛昏花困倦，
知道你超脱旷达领悟了空明旨意，
在隐居之地悠闲漫步还抱着素琴。

李山甫生活于晚唐时期，当时社会动荡不安，佛教思想在社会上有一定影响。这首诗具体创作时间不详，但从内容推测，可能是诗人在寺庙修行或游览寺庙后，有感而发寄给卫别驾。卫别驾或许也是一位对佛教有领悟、有隐居倾向的人，诗人通过此诗表达对友人的思念与赞赏。

• 表现手法：
  • 用典：诗中多处运用典故，如“东林”“三径”，使诗歌富有文化内涵，增强了诗歌的表现力，通过这些典故含蓄地表达了诗人对道侣相聚、隐居生活的向往。
  • 对比衬托：诗人写自己“昏沈天竺看经眼”，以自己看经的疲惫状态，衬托出卫别驾“超达悟空旨”的超脱，突出了友人对佛教空明旨意的深刻领悟。
• 语言特色：语言较为质朴自然，没有过多华丽的辞藻，但却能准确地传达出诗人的情感和对友人的印象。如“晓屐归来”“闲行抱素琴”等表述，简洁而生动地勾勒出画面。
• 意境营造：通过描绘寺庙、看经、道侣相聚、隐居漫步抱琴等场景，营造出一种清幽、闲适且带有禅意的意境，表达了诗人对这种生活状态的向往和对友人的赞美之情。