谁氏子

这首诗围绕“谁氏子”抛下年迈母亲去王屋山做道士之事展开，展现了老母亲拦门痛哭的凄惨场景，诗人对“谁氏子”的行为进行了批判，认为他不应为追求不切实际之事而放弃侍奉母亲、报效君相，同时表达了诗人对“谁氏子”的哀怜，希望能劝诫他回头。

• “非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士”：
  • 字词：“谁氏子”，指不知姓名的某人；“王屋”，王屋山，道教名山。
  • 句意：既不痴也不狂的是哪家的孩子，却跑去王屋山做道士。
• “白头老母遮门啼”：
  • 字词：“遮门”，拦住门。
  • 句意：白发苍苍的老母亲拦着门痛哭。
• “或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史”：
  • 字词：“凤笙”，笙的美称；“灵妃”，指仙女；“媲”，匹配；“萧史”，传说中春秋时善吹箫的人，能以箫声引来凤凰，后与秦穆公之女弄玉一同成仙。
  • 句意：有人说他是想学习吹奏凤笙，羡慕能像萧史那样与灵妃匹配。
• “又云时俗轻寻常，圣君贤相安可欺”：
  • 字词：“时俗”，当时的世俗风气；“寻常”，平常；“圣君贤相”，指贤明的君主和宰相。
  • 句意：又有人说他认为世俗看重平常之事很浅薄，可圣明的君主和贤能的宰相怎么能欺骗呢。
• “干死穷山竟何俟”：
  • 字词：“干死”，白白地死去；“穷山”，荒僻的山；“俟”，等待。
  • 句意：在荒僻的山里白白等死究竟在等什么呢。
• “呜呼余心诚岂弟”：
  • 字词：“岂弟”，同“恺悌”，和乐平易。
  • 句意：唉，我的心实在是和乐平易啊。
• “谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似”：
  • 字词：“友亲”，朋友和亲人；“送似”，送给。
  • 句意：谁是他的朋友和亲人能够哀怜他，就把我这首诗写好送给他。

既不痴也不狂的是哪家的孩子，
跑去王屋山做了道士。
白发苍苍的老母亲拦着门痛哭。
有人说他想学习吹奏凤笙，
羡慕能像萧史与灵妃匹配。
又有人说他觉得世俗看重平常事太浅薄，
可圣明的君主和贤能的宰相怎能欺骗。
在荒僻的山里白白等死究竟等什么。
唉，我的心实在是和乐平易。
谁是他的朋友和亲人能哀怜他，
就把我这首诗写好送给他。

韩愈生活在唐朝，当时佛道盛行，社会上不少人受此影响，抛家舍业去追求佛道修行。韩愈是坚定的儒家思想捍卫者，他极力排斥佛道。这首诗具体创作时间不详，但应该是他针对社会上这种不良风气，看到“谁氏子”的行为后有感而发，希望通过此诗来批判这种行为，倡导人们回归儒家的伦理道德和社会责任。

• 表现手法：
  • 叙事与议论结合：诗中先叙述“谁氏子”弃家入山做道士、老母亲痛哭的事情，然后对“谁氏子”的行为进行议论，批判他不切实际的追求和不顾母亲、不报效君相的做法，使诗歌既有具体的事件描述，又有深刻的思想表达。
  • 设问与感叹结合：“非痴非狂谁氏子”以设问开篇，引发读者好奇；“呜呼余心诚岂弟”用感叹表达自己的情感，增强了诗歌的感染力和情感强度。
• 语言特色：语言直白易懂，质朴自然，没有过多的修饰，以简洁明快的语言直接表达观点和情感，如“白头老母遮门啼”一句，生动形象地描绘出老母亲的凄惨，具有很强的画面感。
• 主题表达：主题鲜明，围绕“谁氏子”的行为展开批判，有力地表达了韩愈排斥佛道、倡导儒家伦理道德和社会责任的思想，具有很强的现实针对性和教育意义。