观江淮名胜图

这首诗围绕观赏江淮名胜图展开，诗人表达了对隐居山林生活的向往。诗中先是借东晋高僧慧远（远公）的事迹引出对隐居之妙的感慨，接着描绘了图中江淮的壮丽景色，最后表明自己愿效仿古人，投身沧浪，远离尘世荣耀，过上隐居生活。

• “刻意吟云山，尤知隐沦妙”：
  • 字词：“刻意”，尽心、着意；“隐沦”，指隐居之人。
  • 句意：尽心吟咏云山之景，更能体会到隐居的妙处。
• “远公何为者，再诣临海峤”：
  • 字词：“远公”，指东晋高僧慧远；“诣”，到；“海峤”，海边山岭。
  • 句意：远公是怎样的人呢，他再次来到临海的山岭。
• “而我高其风，披图得遗照”：
  • 字词：“高”，推崇；“披图”，展开图画；“遗照”，遗留的风采。
  • 句意：我十分推崇他的风范，展开这幅图仿佛看到了他遗留的风采。
• “援毫无逃境，遂展千里眺”：
  • 字词：“援毫”，拿起画笔；“逃境”，逃脱的景象，这里指画中无处不展现出的景象。
  • 句意：画家拿起画笔将景色完美呈现，于是能让我展开千里之遥的眺望。
• “淡扫荆门烟，明标赤城烧”：
  • 字词：“荆门”，山名；“赤城”，山名；“烧”，指赤城山的红色如火烧一般。
  • 句意：轻轻描绘出荆门山上的烟雾，鲜明地画出赤城山如火烧般的红色。
• “青葱林间岭，隐见淮海徼”：
  • 字词：“青葱”，草木青翠的样子；“徼”，边界。
  • 句意：林间山岭一片青葱，隐隐约约能看到淮海的边界。
• “但指香炉顶，无闻白猿啸”：
  • 字词：“香炉”，指香炉峰。
  • 句意：只能指着香炉峰的山顶，却听不到白猿的啸声。
• “沙门既云灭，独往岂殊调”：
  • 字词：“沙门”，指僧人，这里指远公；“殊调”，不同的格调。
  • 句意：远公既然已经逝去，独自前往隐居之地，难道格调会不同吗？
• “感对怀拂衣，胡宁事渔钓”：
  • 字词：“拂衣”，表示归隐；“胡宁”，为何。
  • 句意：面对这幅图有感而发，心怀归隐之意，为何还要从事渔钓之类的世俗之事。
• “安期始遗舄，千古谢荣耀”：
  • 字词：“安期”，安期生，古代传说中的仙人；“遗舄”，留下鞋子，传说安期生留下一双赤玉舄成仙而去；“谢”，告别。
  • 句意：安期生留下鞋子成仙而去，千古以来告别了尘世的荣耀。
• “投迹庶可齐，沧浪有孤棹”：
  • 字词：“投迹”，投身；“庶可齐”，或许可以看齐；“沧浪”，水名，这里代指隐居之地；“孤棹”，孤舟。
  • 句意：我投身隐居生活或许能与他们看齐，在沧浪之上有我的一叶孤舟。

尽心吟咏云山之景，
更知晓隐居有着无穷妙处。
远公究竟是怎样的人，
两次前往临海的山岭处。
我十分推崇他的风范，
展开图画似见他遗留的风度。
画家挥毫将景色全部留住，
让我如能眺望千里之途。
轻轻绘出荆门山的烟雾，
鲜明画出赤城山似火的红雾。
林间山岭一片青葱翠绿，
隐隐约约能看到淮海的边域。
只能指着香炉峰的山巅，
却听不到白猿的声声啼唤。
远公已然逝去不再出现，
独自隐居又有何不同的风范。
面对画图有感想要归隐，
为何还留恋世俗把渔钓来干。
安期生留下仙鞋而去，
千古以来告别了尘世的荣冠。
我投身隐居或许能与他比肩，
沧浪水上有我孤独的小船。

王昌龄生活在唐朝，当时社会相对稳定，文化艺术繁荣，但也存在着官场的勾心斗角和社会的种种矛盾。这首诗具体创作时间不详，但从诗中可以看出，王昌龄可能在仕途上遭遇了一些不如意，或者对世俗的生活感到厌倦，从而通过观赏江淮名胜图，借景抒情，表达自己对隐居生活的向往和对尘世荣耀的淡泊。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了远公、安期生等典故，通过这些典故不仅增添了诗歌的文化底蕴，还更深刻地表达了诗人对隐居生活的向往和对古人风范的推崇。
  • 虚实结合：既有对图中江淮景色的实写，如“淡扫荆门烟，明标赤城烧”等句，生动描绘出图中山川的壮美；又有虚写，如对远公事迹的想象和自己归隐愿望的抒发，虚实相生，使诗歌更具层次感。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“淡扫”“明标”等词，简洁而生动地描绘出画面的特点。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对图中景色的描绘和典故的运用，营造出一种清幽、高远、超脱尘世的意境。诗人将自己的情感融入其中，使读者能深刻感受到他对隐居生活的向往和对世俗的超脱。诗的前半部分写景，后半部分抒情，景中含情，情由景生，情景交融，增强了诗歌的艺术感染力。