寄岘山愿公三首

这组诗是齐己寄给岘山愿公的作品，表达了诗人对齐己对愿公的思念之情。诗中回顾了愿公的过往事迹，描述了寺院的现状，感慨彼此相隔遥远、消息难通，同时表达了对与愿公重逢，携手共赏松影、同游虎溪桥的期待。

• “形影更谁亲，应怀漆道人”：
  • 字词：“形影”，指自身；“漆道人”，这里可能是愿公的别称或者某种隐喻。
  • 句意：还有谁能比自身的形影更亲近呢，应该怀念那漆道人（愿公）。
• “片言酬凿齿，半偈伏姚秦”：
  • 字词：“酬”，回应；“凿齿”，东晋名士；“偈”，佛经中的唱词；“姚秦”，指十六国时期的后秦。
  • 典故：这里可能用了东晋高僧道安与习凿齿交谈以及后秦高僧鸠摩罗什相关的典故，借指愿公的智慧和辩才。
  • 句意：愿公只需片言就能回应像习凿齿这样的名士，凭借半偈就能让后秦之人折服。
• “榛莽池经烧，蒿莱寺过春”：
  • 字词：“榛莽”，杂乱的草木；“蒿莱”，野草；
  • 句意：寺院的池塘周围长满了杂乱的草木，还经历过火烧，寺院在野草中度过了春天。
• “心期重西去，一共吊遗尘”：
  • 字词：“心期”，内心期望；“遗尘”，指过去的遗迹、痕迹。
  • 句意：内心期望再次向西而去，一同凭吊那过去的遗迹。
• “相思恨相远，至理那时何”：
  • 字词：“至理”，高深的道理。
  • 句意：彼此相思却遗憾相隔遥远，那些高深的道理到那时又会怎样呢。
• “道笑忘言甚，诗嫌背俗多”：
  • 字词：“忘言”，指心领神会，无需言语；“背俗”，背离世俗。
  • 句意：对道的领悟到了无需言语的境界而令人称笑，写诗则嫌弃过于背离世俗。
• “青苔闲阁闭，白日断人过”：
  • 字词：“闲阁”，闲置的楼阁。
  • 句意：长满青苔的闲置楼阁紧闭着，大白天也没有人经过。
• “独上西楼望，荆门千万坡”：
  • 字词：“荆门”，地名。
  • 句意：独自登上西楼远望，能看到荆门那千万座山坡。
• “彼此无消息，所思江汉遥”：
  • 字词：“江汉”，长江和汉水。
  • 句意：彼此没有消息，所思念的人在遥远的江汉之地。
• “转闻多患难，甚说远相招”：
  • 字词：“转闻”，辗转听闻。
  • 句意：辗转听闻你经历了很多患难，还听说你在远方相邀。
• “老至何悲叹，生知便寂寥”：
  • 字词：“生知”，生来就知道。
  • 句意：年老了何必悲叹，生来就知道人生本就寂寥。
• “终期踏松影，携手虎溪桥”：
  • 字词：“期”，期望；“虎溪桥”，一般与佛教高僧交往有关，这里象征美好的相聚之地。
  • 句意：最终期望能踏着松影，与你携手在虎溪桥上。

还有谁能比形影更亲近呢，
我应该怀念那漆道人般的你。
你片言就能回应名士，
半偈便能让他人折服。
寺院池塘杂草丛生还遭过火烧，
在野草中度过了一个又一个春天。
我内心期望再次西去，
与你一同凭吊过去的遗迹。
彼此相思却遗憾相隔遥远，
那些高深的道理到那时又会怎样。
你对道的领悟到了忘言境界令人称笑，
写诗又嫌弃太背离世俗。
长满青苔的楼阁紧闭，
大白天也无人经过。
我独自登上西楼远望，
能看到荆门的千万座山坡。
彼此都没有消息，
我思念的你在遥远的江汉。
辗转听闻你历经患难，
还听说你在远方把我相邀。
年老了何必悲叹，
生来就知道人生本就寂寥。
最终期望能踏着松影，
与你携手漫步在虎溪桥上。

齐己生活在唐末五代时期，这是一个动荡不安的年代。他是一位僧人，与其他僧人常有交往。这首诗具体创作时间难以确定，但应该是他与岘山愿公分别后，由于彼此相隔遥远、消息难通，在思念愿公的心境下创作的，通过回忆愿公的事迹、描述寺院现状等，来表达自己的情感和期待。

• 表现手法：
  • 用典：诗中“片言酬凿齿，半偈伏姚秦”运用典故，借历史上高僧的事迹来衬托愿公的智慧和辩才，使诗歌更具文化底蕴和表现力。
  • 借景抒情：“榛莽池经烧，蒿莱寺过春”“青苔闲阁闭，白日断人过”等句，通过描绘寺院的荒凉破败之景，抒发了诗人对愿公的牵挂以及对时光流逝、世事变迁的感慨。
• 语言特色：语言质朴平实，却情感真挚。如“相思恨相远”“彼此无消息”等直白的表述，直接传达出诗人对愿公的思念之情。
• 意境营造：整首诗营造出一种孤寂、悠远的意境。从描绘荒凉的寺院到诗人独自登楼远望荆门的山坡，再到对与愿公未来相聚的期待，在时空的转换中，展现出诗人内心的复杂情感，既有对友人的思念，又有对人生的感慨，还有对未来相聚的向往。