扈从登封告成颂应制

这首诗是宋之问随皇帝登封告成时应制而作，描绘了皇帝出行的宏大场面、祭祀的庄重氛围以及四方万国前来朝贺的盛况，同时表达了诗人自身渴望跟随皇帝、积极参与盛世的愿望。

• “御路回中岳，天营接下都”：
  • 字词：“御路”，皇帝出行的道路；“中岳”，指嵩山；“天营”，皇帝的营帐；“下都”，指陪都，这里可能指洛阳。
  • 句意：皇帝的车驾绕着中岳嵩山而行，皇帝的营帐连接着陪都。
• “百灵无后至，万国竞前驱”：
  • 字词：“百灵”，各种神灵；“万国”，指各国或各地的代表。
  • 句意：各路神灵都及时赶来，各国代表竞相向前。
• “文卫严清跸，幽仙读宝符”：
  • 字词：“文卫”，仪仗队；“清跸”，帝王出行时清道，禁止行人通行；“幽仙”，神秘的仙人；“宝符”，象征祥瑞的符命。
  • 句意：仪仗队森严，清道戒严，神秘的仙人诵读着宝符。
• “贝花明汉果，芝草入尧厨”：
  • 字词：“贝花”，可能指贝壳类的装饰，象征吉祥；“汉果”，汉朝时被视为祥瑞的果实；“芝草”，灵芝，被视为仙草；“尧厨”，传说中尧帝的厨房，这里借指皇家厨房。
  • 句意：贝花使祥瑞的果实更加明亮，灵芝被送入皇家厨房。
• “济济衣冠会，喧喧夷夏俱”：
  • 字词：“济济”，众多的样子；“衣冠”，指官员；“夷夏”，指少数民族和中原地区的人。
  • 句意：众多官员聚集在一起，少数民族和中原人都喧闹着前来。
• “宗禋仰神理，刊木望川途”：
  • 字词：“宗禋”，祭祀；“神理”，神灵的旨意；“刊木”，砍伐树木，这里指开辟道路；“川途”，水路和陆路。
  • 句意：举行祭祀活动，仰望神灵的旨意，开辟道路以望水路和陆路。
• “抚己贫非病，时来本不愚”：
  • 字词：“抚己”，审视自己；“病”，忧愁；“时来”，时机到来。
  • 句意：审视自己，贫穷并非忧愁之事，时机到来时自己并不愚蠢。
• “愿陪丹凤辇，率舞白云衢”：
  • 字词：“丹凤辇”，皇帝乘坐的车；“率舞”，相率而舞；“白云衢”，指天空广阔的道路。
  • 句意：希望能陪伴在皇帝的车驾旁，在广阔的天空道路上相率而舞。

皇帝的车驾绕着中岳嵩山前行，
营帐连接着陪都洛阳的方向。
各路神灵都及时赶来汇聚，
各国代表竞相向前来朝贺。
仪仗队森严清道戒严，
神秘仙人诵读着祥瑞宝符。
贝花让祥瑞果实更加明亮，
灵芝被送进了皇家的厨房。
众多官员们齐聚一堂，
少数民族和中原人皆来共襄。
举行祭祀仰望神灵旨意，
开辟道路眺望水陆方向。
审视自己贫穷并非忧愁，
时机到来我本并非愚妄。
希望陪伴在皇帝的车旁，
在广阔天空下相率而欢畅。

这首诗创作于武则天登封嵩山之时。武则天于公元696年在嵩山举行封禅大典，改元“万岁登封”，改嵩阳县为登封县，阳城县为告成县，以纪念此次封禅活动。宋之问作为宫廷诗人，随皇帝参与此次盛典，并应皇帝之命创作了这首诗，以歌颂此次登封告成的盛事和皇帝的功绩。

• 表现手法：
  • 铺陈渲染：诗中运用大量笔墨描绘皇帝出行、祭祀、万国来朝等宏大场面，如“百灵无后至，万国竞前驱”“济济衣冠会，喧喧夷夏俱”等，通过铺陈各种景象，渲染出盛大、庄严的氛围。
  • 用典：“贝花明汉果，芝草入尧厨”运用典故，以汉朝的祥瑞果实和尧帝的厨房来增添诗歌的文化内涵和祥瑞之感，暗示此次登封告成是顺应天意、具有重大意义的盛事。
• 语言特色：语言华丽庄重，用词考究，如“文卫严清跸”“幽仙读宝符”等，展现出宫廷应制诗的典雅风格，符合当时的场合和主题。
• 意境营造：通过对宏大场面和庄重仪式的描写，营造出一种神圣、庄严、繁荣的意境，体现出皇权的威严和国家的昌盛，同时也表达了诗人对皇帝和盛世的赞美之情。最后两句表达个人愿望，将诗人自身融入到这种宏大的氛围之中，使诗歌既有宏大叙事，又有个人情感的抒发。