自古无长生劝姚合酒

这首诗以劝酒为契机，围绕长生这一主题展开。诗人劝友人不必担忧衰老，因为自古就没有长生不老之人，人们不应为此忧愁。诗中还通过描绘自然景象和引用典故，进一步强调了生命有限、长生不可求的观点，最后表明真正的“长生”之道或许可从儒家经典中探寻。

• “奉子一杯酒，为子照颜色”：
  • 字词：“奉”，敬奉；“子”，你；“照颜色”，观察容颜气色。
  • 句意：敬你一杯酒，借此来看看你的容颜气色。
• “但愿腮上红，莫管颏下白”：
  • 字词：“腮”，脸颊；“颏”，下巴。
  • 句意：只希望你脸颊红润有气色，不要去在意下巴上的白发。
• “自古无长生，生者何戚戚”：
  • 字词：“戚戚”，忧愁的样子。
  • 句意：自古以来就没有人能长生不老，活着的人何必如此忧愁呢。
• “登山勿厌高，四望都无极”：
  • 字词：“厌”，同“餍”，满足；“无极”，没有尽头。
  • 句意：登山不要嫌山高，站在山顶向四周眺望，视野广阔没有尽头。
• “丘陇逐日多，天地为我窄”：
  • 字词：“丘陇”，坟墓；“为我窄”，让人感觉天地变得狭窄。
  • 句意：坟墓一天天增多，感觉天地都因为这些而变得狭窄了。
• “只见李耳书，对之空脉脉”：
  • 字词：“李耳”，即老子，道家创始人；“脉脉”，含情不语的样子，这里有无奈之意。
  • 句意：只看到老子所著的关于道家求仙等内容的书籍，对着它也只是徒增无奈。
• “何曾见天上，著得刘安宅”：
  • 字词：“刘安”，西汉淮南王，传说他修道成仙，全家升天。
  • 句意：什么时候见过天上有刘安的住宅呢，意即刘安成仙升天之事不可信。
• “若问长生人，昭昭孔丘籍”：
  • 字词：“昭昭”，明白、清楚；“孔丘籍”，孔子的书籍，即儒家经典。
  • 句意：如果要问真正的长生之道，在孔子的经典书籍里写得明明白白。

敬你一杯美酒，
借此看看你的容颜气色。
只愿你脸颊依旧红润，
别去在意下巴的白发。
自古以来就没有长生不老，
活着的人何必如此忧愁。
登山不要嫌山高，
向四周眺望没有尽头。
坟墓一天天增多，
感觉天地都变得狭窄。
只看到老子的书，
对着它也只是徒增无奈。
什么时候见过天上有刘安的住宅，
成仙之事哪里可信。
如果要问真正的长生之道，
孔子的经典里写得明明白白。

刘叉生活在唐朝，当时社会上求仙问道、追求长生之风较为盛行。这首诗创作的具体时间难以确定，但大致可以推断是在这样的社会风气背景下，诗人以劝友人姚合饮酒为场景，通过诗歌表达自己对长生观念的看法，对当时社会上流行的求仙长生之风气进行了批判和反思。

• 表现手法：
  • 借景抒情：“登山勿厌高，四望都无极。丘陇逐日多，天地为我窄”，诗人通过描绘登山远望的景象和坟墓增多的现实，抒发了对生命有限、时光流逝的感慨，将情感融入到自然景象和社会现象之中。
  • 用典：诗中引用了“李耳”和“刘安”的典故。老子主张道家思想，有追求长生的相关理念；刘安则是传说中修道成仙之人。诗人通过对这些典故的运用，批判了求仙长生的虚妄，增强了诗歌的说服力和文化内涵。
• 语言特色：语言直白质朴，以口语化的表达进行劝诫，如“但愿腮上红，莫管颏下白”“生者何戚戚”等，通俗易懂，亲切自然，使诗歌具有很强的感染力和亲和力。
• 意境营造：诗中既有开阔的自然意境，如“登山勿厌高，四望都无极”，展现出一种豁达的视野；又有压抑的社会意境，如“丘陇逐日多，天地为我窄”，暗示了生命的无常和社会的沧桑。两种意境相互交织，营造出一种深沉而复杂的氛围，引发读者对生命和长生问题的思考。