勿执古寄韩潮州

这首诗围绕“执古”这一主题展开，批判了古今之人一味拘泥古法的行为，指出执古会带来冻饿、行坐危险等困境。诗人通过列举武王、孔子等事例，说明即使是圣贤也会因时代局限而面临困境。最后劝诫韩潮州不要执古，否则只会自我毁灭，表达了诗人反对因循守旧、主张灵活变通的思想。

• “古人皆执古，不辞冻饿悲”：
  • 字词：“执古”，坚守古代的规矩、观念；“辞”，推辞、避开。
  • 句意：古代的人都坚守古法，不躲避冻饿带来的悲哀。
• “今人亦执古，自取行坐危”：
  • 字词：“行坐”，行和坐，泛指日常生活。
  • 句意：现在的人也坚守古法，自己给自己招来生活中的危险。
• “老菊凌霜葩，狞松抱雪姿”：
  • 字词：“凌霜”，冒着霜雪；“葩”，花；“狞松”，形容松树苍劲、奇特；“抱雪”，顶着雪。
  • 句意：老菊冒着霜雪开放花朵，苍松顶着积雪展现姿态。以菊和松的坚韧，暗指坚守某些原则。
• “武王亦至明，宁哀首阳饥”：
  • 字词：“至明”，极其贤明；“宁”，岂；“首阳饥”，指伯夷、叔齐隐居首阳山，不食周粟而饿死之事。
  • 句意：周武王是非常贤明的君主，难道会为伯夷、叔齐饿死在首阳山而悲哀吗？意思是周武王顺应时代变革，不会因伯夷、叔齐守旧的行为而改变自己的做法。
• “仲尼岂非圣，但为互乡嗤”：
  • 字词：“仲尼”，孔子；“互乡嗤”，《论语》记载互乡这个地方的人很难交谈，但孔子却接见了互乡的童子，因此受到一些人的讥讽。
  • 句意：孔子难道不是圣人吗？但还是被互乡的人讥讽。说明即使是圣人也会因坚持某些做法而不被理解。
• “寸心生万路，今古棼若丝”：
  • 字词：“寸心”，指内心；“棼”，纷乱。
  • 句意：人内心会产生无数的想法，古今的事情纷繁复杂如乱丝一般。
• “逐逐行不尽，茫茫休者谁”：
  • 字词：“逐逐”，急切追求的样子；“休”，停止。
  • 句意：急切地追求却没有尽头，茫茫世间谁能停止这种追求呢？
• “来恨不可遏，去悔何足追”：
  • 字词：“来恨”，未来的遗憾；“去悔”，过去的悔恨。
  • 句意：未来的遗憾无法遏制，过去的悔恨不值得去追悔。
• “玉石共笑唾，驽骥相奔驰”：
  • 字词：“玉石”，比喻贤愚好坏；“笑唾”，嘲笑唾弃；“驽”，劣马；“骥”，良马。
  • 句意：贤愚好坏都被人嘲笑唾弃，劣马和良马一同奔驰，指好坏不分的混乱局面。
• “请君勿执古，执古徒自隳”：
  • 字词：“隳”，毁坏。
  • 句意：请您不要坚守古法，坚守古法只会自我毁灭。

古代的人都坚守古法，不躲避冻饿带来的悲哀。
现在的人也坚守古法，自己给自己招来生活中的危险。
老菊冒着霜雪开放花朵，苍松顶着积雪展现姿态。
周武王是非常贤明的君主，难道会为伯夷、叔齐饿死在首阳山而悲哀吗？
孔子难道不是圣人吗？但还是被互乡的人讥讽。
人内心会产生无数的想法，古今的事情纷繁复杂如乱丝一般。
急切地追求却没有尽头，茫茫世间谁能停止这种追求呢？
未来的遗憾无法遏制，过去的悔恨不值得去追悔。
贤愚好坏都被人嘲笑唾弃，劣马和良马一同奔驰。
请您不要坚守古法，坚守古法只会自我毁灭。

刘叉生活在唐朝，当时社会思想较为保守，一些人过于拘泥于古代的规矩和观念。韩潮州即韩愈，他在文学上倡导复古运动。刘叉与韩愈交往密切，但他不认同韩愈完全复古的主张，这首诗便是刘叉针对当时社会上普遍存在的“执古”现象，劝诫韩愈不要一味坚守古法而创作的。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过“古人执古”和“今人执古”的对比，强调了执古这一现象的普遍性和不合理性。同时，“武王”“仲尼”等圣贤事例与执古之人形成对比，突出即使是圣贤也不能完全遵循古法而不被质疑。
  • 比喻：“老菊凌霜葩，狞松抱雪姿”以菊和松来比喻坚守某些原则的人，形象地展现出一种坚韧的姿态。“玉石共笑唾，驽骥相奔驰”将贤愚好坏比作玉石、驽骥，生动地描绘出社会上好坏不分的混乱局面。
• 语言特色：语言直白质朴，用词大胆，如“自取行坐危”“执古徒自隳”等语句，直接表达了诗人对执古行为的批判，具有很强的感染力和说服力。
• 结构特点：诗歌先指出古今执古的弊端，接着用具体事例说明即使圣贤也不能完全执古，然后描述世事的纷繁复杂和人们追求的盲目，最后直接劝诫对方不要执古，层次清晰，逻辑严密。