奉和袭美初夏游楞伽精舍次韵

这首诗是陆龟蒙和皮日休同游楞伽精舍后所写的唱和之作。诗中先描绘了吴地的山水风光，接着叙述了游览楞伽精舍的经过，展现了精舍的奇景和佛教氛围。后半部分诗人抒发了对尘世纷扰的感慨，表达了对闲适自在、超凡脱俗生活的向往，同时对友人皮日休的才识和品格表示赞赏。

• “吴都涵汀洲，碧液浸郡郭”：
  • 字词：“吴都”，指苏州；“汀洲”，水中的小块陆地；“碧液”，指绿水；“郡郭”，城郭。
  • 句意：苏州城包含着水中的汀洲，碧绿的湖水浸润着城郭。
• “微雨荡春醉，上下一清廓”：
  • 字词：“春醉”，春天带来的沉醉之感；“清廓”，清澈空阔。
  • 句意：微微细雨驱散了春日的沉醉，天地间一片清澈空阔。
• “奇踪欲探讨，灵物先瘵瘼”：
  • 字词：“奇踪”，奇异的踪迹；“灵物”，神奇的事物；“瘵瘼”，疾苦，这里可能有预示探寻艰难之意。
  • 句意：想要去探寻奇异的踪迹，神奇的事物似乎先带来了探寻的艰难。
• “飘然兰叶舟，旋倚烟霞泊”：
  • 字词：“兰叶舟”，形容船小而轻盈；“旋”，不久；“烟霞”，烟雾云霞。
  • 句意：乘坐着轻盈如兰叶般的小船，不久便靠着烟雾云霞处停泊。
• “吟谭乱篙舻，梦寐杂𪩘崿”：
  • 字词：“吟谭”，吟诗谈论；“篙舻”，船篙和船尾；“𪩘崿”，险峻的山峰。
  • 句意：吟诗谈论的声音打乱了船篙的划动节奏，梦中也夹杂着险峻山峰的景象。
• “纤情不可逃，洪笔难暂阁”：
  • 字词：“纤情”，细微的情感；“洪笔”，大笔，指写作。
  • 句意：细微的情感无法逃脱，手中的笔也难以暂时放下不写。
• “岂知楞伽会，乃在山水箔”：
  • 字词：“楞伽会”，指在楞伽精舍的聚会；“山水箔”，以山水为屏障。
  • 句意：哪里知道在楞伽精舍的聚会，竟是在山水环绕之处。
• “金仙著书日，世界名极乐”：
  • 字词：“金仙”，指佛；“极乐”，指西方极乐世界。
  • 句意：当佛著书之时，这个世界被称为极乐世界。
• “薝卜冠诸香，琉璃代华垩”：
  • 字词：“薝卜”，一种香花；“华垩”，华丽的白粉墙。
  • 句意：薝卜花在众香花中最为出众，用琉璃代替了华丽的白粉墙。
• “禽言经不辍，象口川宁涸”：
  • 字词：“禽言”，鸟儿的叫声；“象口”，可能指佛像的口，这里是想象；“川”，河流。
  • 句意：鸟儿的叫声就像诵经声一样不停，仿佛佛像口中流出的水使河流永不干涸。
• “万善峻为城，巉巉捍群恶”：
  • 字词：“万善”，众多的善举；“巉巉”，山势险峻的样子。
  • 句意：众多的善举像险峻的城墙一样，抵御着各种邪恶。
• “清晨欲登造，安得无自愕”：
  • 字词：“登造”，攀登；“愕”，惊愕。
  • 句意：清晨想要攀登精舍，怎么能不感到惊愕呢。
• “险穴骇坤牢，高萝挂天笮”：
  • 字词：“险穴”，险峻的洞穴；“坤牢”，大地；“天笮”，天空中的绳索，形容高萝悬挂之态。
  • 句意：险峻的洞穴让大地都为之惊骇，高高的藤萝像挂在天空的绳索。
• “池容淡相向，蛟怪如可摸”：
  • 字词：“池容”，池塘的景色；“蛟怪”，蛟龙鬼怪，这里是形容池中景象奇异。
  • 句意：池塘的景色淡雅相对，蛟龙鬼怪般的景象好像伸手就可以摸到。
• “苔蔽石髓根，蒲差水心锷”：
  • 字词：“石髓”，石钟乳；“蒲差”，菖蒲参差不齐；“水心锷”，水中菖蒲像剑刃。
  • 句意：青苔遮蔽了石钟乳的根部，菖蒲在水中参差不齐像剑刃。
• “岚侵答摩髻，日照狻猊络”：
  • 字词：“岚”，山间雾气；“答摩髻”，达摩祖师的发髻，这里可能指山峰像达摩发髻；“狻猊”，狮子；“络”，缠绕。
  • 句意：山间雾气侵袭着像达摩发髻的山峰，阳光照耀着像狮子缠绕的景象。
• “仰首乍眩施，回眸更辉z8（可能为“炜”）”：
  • 字词：“眩施”，眼花缭乱；“炜”，光亮。
  • 句意：仰起头顿时感到眼花缭乱，回过头更觉光彩夺目。
• “檐端凝飞羽，磴外浮碧落”：
  • 字词：“檐端”，屋檐顶端；“飞羽”，飞鸟；“磴”，台阶；“碧落”，天空。
  • 句意：屋檐顶端仿佛凝结着飞鸟，台阶之外天空仿佛漂浮着。
• “到回解风襟，临幽濯云𪨗”：
  • 字词：“风襟”，被风吹动的衣襟；“云𪨗”，云鞋，指登山的鞋。
  • 句意：回来后解开被风吹动的衣襟，在幽静处清洗登山的鞋子。
• “尘机性非便，静境心所著”：
  • 字词：“尘机”，尘世的机巧；“著”，执着。
  • 句意：尘世的机巧不合自己的性情，宁静的境界才是自己内心所执着的。
• “自取海鸥知，何烦尸祝酢”：
  • 字词：“海鸥知”，用《列子·黄帝》中人与海鸥相亲近的典故，表示自己向往自然；“尸祝酢”，祭祀中主持仪式的人和回敬的人，这里指尘世的应酬。
  • 句意：自己去寻求与海鸥一样的相知之乐，何必烦劳于尘世的应酬呢。
• “峰围震泽岸，翠浪舞绡幕”：
  • 字词：“震泽”，太湖；“绡幕”，薄纱帐幕。
  • 句意：山峰环绕着太湖岸边，翠绿的波浪像舞动的薄纱帐幕。
• “潋滟岂尧遭，𡺄嵃非禹凿”：
  • 字词：“潋滟”，波光闪动；“𡺄嵃”，山势高峻；“尧”“禹”，传说中的上古帝王。
  • 句意：波光闪动的景象难道是尧时所遭遇的，高峻的山势并非大禹所开凿。
• “潜听钟梵处，别有松桂壑”：
  • 字词：“钟梵”，钟声和诵经声；“壑”，山谷。
  • 句意：静静倾听钟声和诵经声的地方，另有一个长满松桂的山谷。
• “霭重灯不光，泉寒网犹薄”：
  • 字词：“霭”，雾气；“网”，可能指笼罩的氛围。
  • 句意：雾气浓重灯光也不明亮，泉水寒冷笼罩的氛围还很淡薄。
• “僮能蹑孤刹，鸟惯亲𪭢铎”：
  • 字词：“蹑”，攀登；“孤刹”，孤立的佛塔；“𪭢铎”，撞击的铃铛。
  • 句意：僮仆能够攀登孤立的佛塔，鸟儿习惯亲近撞击的铃铛。
• “服道身可遗，乞闲心已诺”：
  • 字词：“服道”，信奉道义；“遗”，舍弃。
  • 句意：信奉道义可以舍弃自身，乞求闲适的心愿已经得到应允。
• “人间亦何事，万态相毒蠚”：
  • 字词：“毒蠚”，毒害。
  • 句意：人间又有什么事呢，各种形态相互毒害。
• “战垒竞高深，儒衣谩褒博”：
  • 字词：“战垒”，战争的壁垒；“儒衣”，儒生的衣服；“褒博”，宽大。
  • 句意：战争的壁垒竞相追求高深，儒生的衣服只是徒有宽大的样子。
• “宣尼名位达，未必春秋作”：
  • 字词：“宣尼”，孔子；“春秋”，孔子所著的史书。
  • 句意：即使孔子名位显达，也未必会创作《春秋》。
• “管氏包霸图，须人解其缚”：
  • 字词：“管氏”，管仲；“霸图”，称霸的谋略。
  • 句意：管仲身怀称霸的谋略，还需要有人解开他的束缚。
• “伊余采樵者，蓬藋方索寞”：
  • 字词：“伊余”，我；“蓬藋”，蓬草和藋草，指草野；“索寞”，寂寞。
  • 句意：我只是一个砍柴的人，在草野中正感到寂寞。
• “近得风雅情，聊将圣贤度”：
  • 字词：“风雅情”，高雅的情趣；“圣贤度”，以圣贤的标准来衡量。
  • 句意：最近得到了高雅的情趣，姑且用圣贤的标准来衡量自己。
• “多君富遒采，识度两清恪”：
  • 字词：“多君”，赞美你；“遒采”，刚健的文采；“识度”，见识和度量；“清恪”，清正恭谨。
  • 句意：赞美你富有刚健的文采，见识和度量都清正恭谨。
• “讵宠生灭词，肯教夷夏错”：
  • 字词：“讵”，岂；“生灭词”，指佛教关于生灭的教义；“夷夏错”，夷狄和华夏文化混淆。
  • 句意：难道会尊崇佛教生灭的教义，而让夷狄和华夏文化混淆吗。
• “未为尧舜用，且向烟霞托”：
  • 字词：“尧舜”，传说中的贤明君主；“烟霞”，指山水。
  • 句意：既然不能被贤明的君主任用，暂且寄托于山水之间。
• “我亦摆尘埃，他年附鸿鹤”：
  • 字词：“尘埃”，尘世；“鸿鹤”，比喻志向高远的人。
  • 句意：我也想要摆脱尘世，有朝一日追随志向高远的人。

苏州城包容着水中的汀洲，碧绿的湖水浸润着城郭。
微微细雨驱散了春日的沉醉，天地间一片清澈空阔。
想要探寻奇异的踪迹，神奇的事物似先带来艰难。
乘坐着轻盈的小船，不久便靠着云霞处停泊。
吟诗谈论打乱了船篙节奏，梦中也夹杂着险峰景象。
细微情感无法逃脱，手中之笔难以暂放。
哪知楞伽精舍的聚会，竟在山水环绕的地方。
当佛著书之时，世界被称为极乐之邦。
薝卜花在众香中最为出众，琉璃代替了华丽的粉墙。
鸟儿叫声如诵经不停，仿佛佛像之水让河流不干。
众多善举如险峻城墙，抵御着世间各种邪恶。
清晨想要攀登精舍，怎能不感到惊愕。
险峻洞穴让大地惊骇，高萝像挂在天空的绳索。
池塘景色淡雅相对，奇异景象似伸手可摸。
青苔遮蔽石钟乳根部，菖蒲在水中像剑刃闪烁。
雾气侵袭像达摩发髻的山峰，阳光照耀着如狮缠绕的景色。
仰起头顿时眼花缭乱，回过头更觉光彩四射。
屋檐顶端似凝结着飞鸟，台阶之外天空仿佛漂浮着。
回来解开被风吹动的衣襟，在幽静处清洗登山的鞋。
尘世机巧不合我性情，宁静境界才是我所执着。
自己去与海鸥相知作伴，何必烦劳于尘世的应酬。
山峰环绕着太湖岸边，翠绿波浪如舞动的薄纱。
波光闪动并非尧时景象，高峻山势也非大禹所凿。
静静倾听钟声诵经声处，另有长满松桂的山谷。
雾气浓重灯光也不明亮，泉水寒冷笼罩氛围淡薄。
僮仆能攀登孤立的佛塔，鸟儿习惯亲近撞击的铃铛。
信奉道义可舍弃自身，乞求闲适的心愿已得允诺。
人间到底有何事，各种形态相互毒害折磨。
战争壁垒竞相高深，儒生衣服徒有宽大之样。
即使孔子名位显达，也未必会创作《春秋》。
管仲身怀称霸谋略，还需有人解开他的束缚。
我只是个砍柴之人，在草野中正感寂寞。
最近获得高雅情趣，姑且用圣贤标准衡量自我。
赞美你富有刚健文采，见识度量都清正恭谨。
难道会尊崇佛教教义，让夷夏文化相互混淆。
既然不能被贤君任用，暂且寄托于山水之间。
我也想摆脱尘世纷扰，有朝一日追随高远之人。

陆龟蒙生活在晚唐时期，社会动荡不安，政治腐败。他与皮日休交往密切，二人常相互唱和。这首诗是他们同游楞伽精舍后，陆龟蒙依照皮日休的诗韵而作。此次游览中，精舍的佛教氛围、周围的山水美景以及诗人对当时社会现实的不满，都促使陆龟蒙写下了这首诗，以表达自己的心境和情感。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对吴地山水、楞伽精舍景色的实景描写，如“吴都涵汀洲，碧液浸郡郭”“险穴骇坤牢，高萝挂天笮”等，生动地展现了眼前之景；又有对佛教极乐世界等的虚写，如“金仙著书日，世界名极乐”，虚实相生，丰富了诗歌的内容和意境。
  • 用典丰富：运用了“海鸥知”“宣尼”“管氏”等典故，深化了诗歌的内涵，委婉地表达了诗人的情感和思想。如“自取海鸥知”表达了诗人向往自然、远离尘世的愿望；“宣尼名位达，未必春秋作”则借孔子的例子，对名利和创作的关系进行了思考。
• 语言特色：语言优美华丽，用词精准生动。如“薝卜冠诸香，琉璃代华垩”“岚侵答摩髻，日照狻猊络”等句，通过形象的描写，展现了精舍的独特风貌和周围环境的奇幻。同时，诗句富有韵律美，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对山水、精舍景色以及佛教氛围的描写，营造出一种清幽、神秘、超凡脱俗的意境。前半部分描绘游览过程和精舍景象，给人以空灵之感；后半部分抒发对尘世的感慨和对闲适生活的向往，使意境更具深度和感染力，让读者感受到诗人内心的追求和无奈。