至岳寺即大通大照禅塔上温上人

这首诗描绘了诗人前往岳寺的所见所感。诗人先描绘了岳寺周边清晨的景色，随后提及寺中两位高僧在此成道的历史，接着继续描写寺内的声响、环境等。最后表达了对世事起灭、往来无常的感悟，劝诫佛门弟子要自明本心。

• “秋山下映宫，宫色宜朝阳”：
  • 字词：“宫”，这里指岳寺；“宜”，适宜，与……相称。
  • 句意：秋天的山峦倒映在岳寺之上，寺宇的色彩与早晨的阳光相互映衬，十分相宜。
• “迢递在半岭，参差非一行”：
  • 字词：“迢递”，遥远的样子；“参差”，高低不齐。
  • 句意：岳寺在半山腰处，远远望去，寺中的建筑高低错落，并不整齐排列。
• “燕息云满门，出游花隐房”：
  • 字词：“燕息”，休息；“隐”，遮蔽。
  • 句意：僧人休息时，寺门被云雾环绕；外出时，花丛遮蔽了他们的禅房。
• “二尊此成道，禅宇遥相望”：
  • 字词：“二尊”，指大通、大照两位高僧；“禅宇”，禅房。
  • 句意：大通、大照两位高僧在此处修成正果，他们的禅房遥遥相对。
• “凤铎天中鸣，岩梯松下长”：
  • 字词：“凤铎”，佛塔上的风铃；“岩梯”，山上的石阶。
  • 句意：佛塔上的风铃在天空中鸣响，山上的石阶在松树之下一直延伸。
• “山墟响信鼓，蘅薄生蕙香”：
  • 字词：“山墟”，山间空旷之地；“信鼓”，寺院报时的鼓声；“蘅薄”，杜蘅丛生之处；“蕙香”，蕙草的香气。
  • 句意：山间空旷处传来寺院报时的鼓声，杜蘅丛生的地方散发着蕙草的香气。
• “起灭一以雪，往来亦诚亡”：
  • 字词：“起灭”，指事物的生起和消亡；“雪”，消除；“往来”，指世间的变迁和轮回；“亡”，消失。
  • 句意：事物的生起和消亡都像雪一样消融了，世间的变迁和轮回也确实不存在了。
• “悲哉门弟子，要自知心长”：
  • 字词：“悲哉”，可悲啊；“要自”，应该自己；“心长”，指内心的觉悟和智慧。
  • 句意：可悲啊，佛门弟子们，应该自己明白内心的觉悟和智慧才是长久的。

秋天的山峦倒映在岳寺之上，
寺宇色彩与朝阳相互映衬。
岳寺在半山腰遥远之处，
建筑高低错落不成一行。
僧人休息时云雾满门，
外出时花丛遮蔽禅房。
大通、大照两位高僧在此成道，
他们的禅房遥遥相对。
佛塔上的风铃在天空鸣响，
山上的石阶在松树下延伸。
山间传来寺院报时的鼓声，
杜蘅丛中散发着蕙草香气。
事物的起灭都已消除，
往来变迁也已不复存在。
可悲啊，佛门弟子们，
要自己明白内心觉悟才长久。

储光羲生活在唐朝，当时佛教兴盛，文人与佛教交往密切。这首诗是他到岳寺后，看到大通、大照两位高僧的禅塔有感而作。大通指神秀，大照指普寂，他们都是唐代禅宗北宗的重要人物。储光羲在诗中描绘了岳寺的景色，并通过对高僧成道之地的描写，表达了自己对佛教教义的思考和感悟。

• 表现手法：
  • 动静结合：诗中既有“秋山下映宫，宫色宜朝阳”“迢递在半岭，参差非一行”等对岳寺静态景色的描写，又有“凤铎天中鸣，岩梯松下长”“山墟响信鼓”等对动态声响的描绘，动静结合，使诗歌画面生动鲜活。
  • 借景抒情：诗人通过描绘岳寺的自然景色和人文景观，如云雾、花丛、风铃、鼓声等，营造出一种清幽、空灵的氛围，借此抒发自己对佛教教义中世事无常、心性本空的感悟。
• 语言特色：语言清新自然，用词精准，如“宜”“迢递”“参差”等词，生动地描绘出了岳寺的景色特点。同时，诗中使用了一些佛教相关的词汇，如“二尊”“禅宇”等，增添了诗歌的宗教氛围。
• 意境营造：整首诗营造出一种宁静、超脱的意境。从清晨岳寺的景色描写，到对高僧成道的叙述，再到对世事起灭的感悟，层层递进，将读者带入一个远离尘世喧嚣、充满禅意的世界，让人体会到佛教思想中对心性觉悟的追求。