和武三思于天中寺寻复礼上人之作

这首诗是苏味道与武三思一同在天中寺寻访复礼上人的唱和之作。诗中先写武三思闲暇来寻僧之事，接着赞扬复礼上人的才学与智慧，然后描绘天中寺的环境，最后表达了诗人愿追随上人、远离尘世、为善作乐的愿望。

• “藩戚三雍暇，禅居二室隈”：
  • 字词：“藩戚”，指武三思，他是皇室的外戚；“三雍”，本指辟雍、明堂、灵台，这里代指宫廷中的事务；“二室”，指嵩山的太室山和少室山；“隈”，角落。
  • 句意：武三思在宫廷事务闲暇之时，来到嵩山角落的禅居之地。
• “忽闻从桂苑，移步践花台”：
  • 字词：“桂苑”，代指宫廷；“花台”，指天中寺的台阶。
  • 句意：忽然听闻武三思从宫廷而来，移步踏上天中寺的台阶。
• “敏学推多艺，高谈属辩才”：
  • 字词：“敏学”，指复礼上人勤奋好学；“多艺”，多才多艺；“高谈”，高深的谈论；“辩才”，善于辩论的才能。
  • 句意：复礼上人被推崇为勤奋好学且多才多艺，他的高谈阔论尽显辩才。
• “是非宁滞着，空有掠嫌猜”：
  • 字词：“滞着”，停留、执着；“掠”，掠过；“嫌猜”，猜疑。
  • 句意：对于是非不会执着，心中空灵，猜疑自然掠过不留。
• “五行幽机畅，三蕃妙键开”：
  • 字词：“五行”，这里可能指佛教的五蕴等教义；“幽机”，深奥的道理；“三蕃”，可能指佛教的三法印等关键教义；“妙键”，精妙的关键。
  • 句意：复礼上人对佛教深奥的教义理解透彻，能将精妙的关键一一开启。
• “味同甘露洒，香似逆风来”：
  • 字词：“甘露”，佛教中象征佛法的滋润；“逆风”，与风的方向相反。
  • 句意：听复礼上人讲法的滋味如同甘露洒下般滋润，其散发的智慧之香就像逆风飘来般浓郁。
• “砌古留方石，池清辨烧灰”：
  • 字词：“砌”，台阶；“烧灰”，可能指僧人在池中焚烧纸钱等留下的痕迹。
  • 句意：古老的台阶上留存着方形的石头，清澈的池中能分辨出烧过的痕迹。
• “人寻鹤洲返，月逐虎溪回”：
  • 字词：“鹤洲”，传说中仙鹤栖息的地方，这里指清幽之地；“虎溪”，常指代佛教寺院附近的溪流。
  • 句意：人们到清幽之地寻访后返回，月亮仿佛也追随着虎溪的方向回来。
• “企躅瞻飞盖，攀游想渡杯”：
  • 字词：“企躅”，踮起脚张望；“飞盖”，指武三思的车驾；“渡杯”，传说高僧能以杯渡水，这里表示对高僧神通的向往。
  • 句意：我踮起脚张望武三思的车驾，也想象着能像高僧一样自在地游历。
• “愿陪为善乐，从此去尘埃”：
  • 字词：“为善乐”，做善事的快乐；“尘埃”，尘世。
  • 句意：希望能陪伴着做善事获得快乐，从此远离尘世的纷扰。

武三思在宫廷事务闲暇时，
来到嵩山角落的禅居之所。
忽然听闻他从宫廷赶来，
移步踏上天中寺的台阶。
复礼上人好学又多才多艺，
高谈阔论尽显雄辩之才。
他对是非不执着不牵挂，
心中空灵能驱散猜疑。
他对佛法教义理解通透，
能打开其中精妙的关键。
听他讲法如甘露般滋润，
智慧之香逆风扑鼻而来。
古老台阶留存方形石块，
清澈池中可见烧过痕迹。
人们从清幽之地寻访归来，
月亮仿佛也追着虎溪回来。
我踮脚张望武三思的车驾，
想象能如高僧自在地游历。
希望能相伴享受为善之乐，
从此远离这尘世的纷扰。

苏味道生活在唐朝，武三思是武则天的侄子，当时权势显赫。复礼上人是天中寺的高僧。此诗创作于苏味道与武三思一同前往天中寺寻访复礼上人之时。在当时佛教兴盛的背景下，贵族与文人常与僧人交往，探讨佛法，这首诗便是这种交往活动的记录。

• 表现手法：
  • 人物刻画：通过“敏学推多艺，高谈属辩才”等诗句，直接赞美复礼上人的才学与辩才，使人物形象鲜明。
  • 借景抒情：“砌古留方石，池清辨烧灰”“人寻鹤洲返，月逐虎溪回”等诗句，描绘了天中寺的古老环境和清幽氛围，借景抒发了诗人对宁静、超脱境界的向往。
• 语言特色：语言典雅华丽，用词精准，如“甘露洒”“逆风来”等表述，生动地传达出听复礼上人讲法的美妙感受，富有感染力。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、高雅且带有佛教禅意的意境。从武三思的寻访到复礼上人的讲法，再到天中寺的环境描写，最后诗人表达的愿望，层层递进，将人物活动与内心追求融入到这一意境之中，展现出一种超凡脱俗的氛围。