和李校书新题乐府十二首：法曲

这首诗围绕古代音乐展开，通过列举黄帝、舜、汉高祖、秦王等与音乐相关的典故，提及如《赤白桃李花》《霓裳羽衣曲》等乐曲，描述当时社会上胡化之风盛行，女子学胡妆、乐伎奏胡乐的现象，表达了诗人对传统雅乐被扰乱、胡乐流行的感慨与忧虑。

• “吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤”：
  • 字词：“清角”，古代传说中黄帝所作的乐曲；“弭伏”，驯服；“熊罴”，熊和罴，泛指猛兽；“玄鹤”，黑鹤。
  • 句意：我听说黄帝弹奏清角之曲，能使猛兽驯服，黑鹤起舞。
• “舜持干羽苗革心”：
  • 字词：“干羽”，盾牌和雉羽，是古代舞者所执的舞具；“苗”，三苗，古代部落名；“革心”，改变心意。
  • 句意：舜帝拿着盾牌和雉羽跳舞，让三苗部落改变了敌对之心。
• “汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作”：
  • 字词：“汉祖过沛”，指汉高祖刘邦回到故乡沛县时作《大风歌》；“秦王破阵”，唐太宗李世民为秦王时所作《秦王破阵乐》。
  • 句意：汉高祖经过沛县时作过歌，秦王李世民破阵时也创作过乐曲。
• “作之宗庙见艰难”：
  • 字词：“宗庙”，古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇，这里指在宗庙祭祀时演奏。
  • 句意：这些乐曲在宗庙演奏，能体现出国家创业的艰难。
• “赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落”：
  • 字词：“赤白桃李”，指《赤白桃李花》曲；“霓裳羽衣”，即《霓裳羽衣曲》。
  • 句意：《赤白桃李花》以花命名，《霓裳羽衣曲》号称是从天而降的仙乐。
• “雅弄虽云已变乱”：
  • 字词：“雅弄”，高雅的乐曲。
  • 句意：虽然说高雅的乐曲已经被扰乱。
• “女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐”：
  • 字词：“胡妇”，胡人的妇女；“胡妆”，胡人的妆容；“伎”，乐伎；“胡音”“胡乐”，胡人的音乐。
  • 句意：女子们效仿胡妇的妆容，乐伎们专门演奏胡人的音乐。
• “火凤声沉多咽绝”：
  • 字词：“火凤”，指《火凤曲》，是当时的一种乐曲。
  • 句意：《火凤曲》的声音低沉，大多演奏得哽咽断绝。

我听说黄帝弹奏清角之曲，能让熊罴驯服、玄鹤起舞。
舜帝拿着干羽跳舞，使三苗部落改变了心意。
汉高祖经过沛县时留下了歌曲，秦王李世民破阵也创作了乐曲。
这些乐曲在宗庙演奏，可见国家创业的艰难。
《赤白桃李花》以花命名，《霓裳羽衣曲》号称是从天而降。
虽说高雅的乐曲已经被扰乱。
女子们都学着胡妇的妆容，乐伎们只演奏胡人的音乐。
《火凤曲》的声音低沉，大多演奏得哽咽断绝。

元稹生活在中唐时期，当时社会经济有所发展，但也面临着诸多问题，民族交流频繁，胡风盛行。这首诗是元稹和李校书新题乐府十二首之一，新乐府运动强调诗歌的社会功能和讽喻作用。元稹创作此诗，正是针对当时社会上胡乐流行、传统雅乐受到冲击的现象，表达自己对文化传统的关注和忧虑。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了黄帝、舜、汉高祖、秦王等多个典故，借这些古代与音乐相关的故事，增添了诗歌的历史厚重感，同时也与当下的音乐状况形成对比，突出传统雅乐的重要意义和当下雅乐被扰乱的现实。
  • 对比鲜明：将古代雅乐所具有的感化人心、体现国家艰难等作用，与当下胡乐盛行、雅乐变乱的情况进行对比，使诗人对传统雅乐衰落的忧虑更加突出。
• 语言特色：语言较为古朴直白，以叙述和描写为主，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能清晰地传达出诗人的观点和情感，体现了新乐府诗“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”的创作理念。
• 主题表达：诗歌紧扣当时的社会音乐现象，通过对古今音乐情况的描写，表达了诗人对传统音乐文化的重视和对文化传承问题的思考，具有较强的现实意义和社会批判精神。