五言

这首诗为吕岩所作的五言长诗，主题围绕道家的长生之理与炼丹之道展开。诗中运用诸多道家术语和意象，描述了炼丹的过程、原理以及所获得的神奇功效，表达了对长生不老、超凡脱俗境界的追求和向往。

• “悟了长生理，秋莲处处开”：
  • 字词：“长生理”，指道家追求的长生不老之理；“秋莲”，可能象征着修炼达到一定境界后所呈现的祥瑞之象。
  • 句意：领悟了长生不老的道理，就如同秋天的莲花处处开放，一片祥瑞。
• “金童登锦帐，玉女下香阶”：
  • 字词：“金童”“玉女”，道家神话中侍奉仙人的童子和仙女；“锦帐”“香阶”，华丽的帐幕和有香气的台阶，指代仙境场所。
  • 句意：金童登上华丽的帐幕，玉女走下有香气的台阶，描绘出仙境中仙童仙女的活动场景。
• “虎啸天魂住，龙吟地魄来”：
  • 字词：“虎”“龙”，在道家炼丹术中分别代表特定的物质或能量；“天魂”“地魄”，道家概念，指天地间的精气。
  • 句意：虎的啸声使天魂停留，龙的吟声引来地魄，寓意炼丹过程中特定能量的汇聚。
• “有人明此道，立使返婴孩”：
  • 字词：“此道”，指前面所说的长生炼丹之道；“返婴孩”，指恢复到如同婴儿般纯净、充满生机的状态。
  • 句意：有人明白这个炼丹长生的道理，立刻就能恢复到婴儿般的状态。
• “姹女住南方，身边产太阳”：
  • 字词：“姹女”，在道家炼丹术中代表汞；“南方”，在五行中对应火；“太阳”，可能象征着阳气或丹道中的某种阳性物质。
  • 句意：汞（姹女）对应南方火位，其身边会产生阳气（太阳）。
• “蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆”：
  • 字词：“蟾宫”，指月宫，在道家炼丹术中可能有特定象征意义；“玉液”“琼浆”，指炼丹过程中生成的精华物质；“坎户”，在八卦中坎代表水，坎户可能指与水相关的炼丹环节。
  • 句意：在如同蟾宫般的环境中烹煮玉液，在与水相关的环节中炼制琼浆。
• “过去神仙饵，今来到我尝”：
  • 字词：“饵”，食用；“尝”，品尝、服用。
  • 句意：过去神仙所服用的丹药，如今轮到我来品尝服用。
• “一杯延万纪，物外任翱翔”：
  • 字词：“万纪”，极言时间长久；“物外”，超脱于尘世之外。
  • 句意：服用一杯丹药可以延年益寿至很久，还能超脱尘世自由翱翔。
    后续诗句注释依此逻辑，多围绕道家炼丹术语及概念进行解释，例如“黄芽”“阴阳”“乾坤”“日月”“木”“金”等都有特定的道家内涵，分别象征着炼丹的原料、原理、过程等：
• “顿悟黄芽理，阴阳禀自然”：“黄芽”是道家炼丹术语，象征着炼丹的初始物质；“阴阳”指道家的阴阳观念，即世间万物都由阴阳两种对立又统一的力量构成；“禀自然”，遵循自然规律。句意是突然领悟了黄芽炼丹的道理，认识到阴阳变化是遵循自然规律的。
• “乾坤炉里炼，日月鼎中煎”：“乾坤”代表天地、阴阳；“炉”“鼎”是炼丹的器具；“日月”可能象征着阴阳二气。意思是在象征天地的炉鼎中炼制丹药，以阴阳二气来煎炼。

领悟了长生不老的道理，
仿佛秋天的莲花处处绽放。
金童登上华丽的锦帐，
玉女走下飘香的台阶。
虎啸声中，天魂停留；
龙吟声里，地魄前来。
有人明白这炼丹之道，
立刻就能恢复婴儿状态。
汞（姹女）居于南方火位，
身旁生出阳气（太阳）。
在如蟾宫般的地方烹煮玉液，
于与水相关之处炼制琼浆。
过去神仙服用的丹药，
如今轮到我来品尝。
喝一杯就能延年万载，
超脱尘世自由翱翔。
突然领悟黄芽炼丹之理，
阴阳变化遵循自然规律。
在象征天地的炉中炼制，
于代表日月的鼎里煎炼。
树木产出长生的汞，
金属烹出续命的铅。
世人若明白这个道理，
立刻就能恢复青春容颜。
宇宙中产出黄芽之丹，
经过炉炼化作丹砂。
用阴阳烹出五彩之妙，
以水火炼就三花之奇。
鼎内龙降虎伏，
壶中龟遣蛇行。
功成之后超脱尘世，
自在逍遥乐赏烟霞。
要寻觅长生的道路，
除非认清根本之源。
其实不过一味丹药，
却偏说有数千般变化。
丹鼎中烹成了汞，
炉火里炼就了铅。
按时服下一粒丹药，
白日就能冲天而去。
汞（姹女）住在瑶台之上，
仙花在地上处处盛开。
金色的苗芽从此生出，
玉色的花蕊自天而来。
凤凰舞动长生之曲，
鸾鸟歌唱续命之杯。
有人明白这个道理，
即便沧海已变了千回。
古往今来的各位仙子，
根基源自五行的甲庚。
在水中能听闻虎啸，
于火里可见到龙行。
进退把握三个时节，
相吞运用八方之力。
冲天的功行圆满之后，
寒暑变化也不能影响。
我领悟了长生的道理，
让太阳降服太阴。
离宫生出白玉之质，
坎户产出黄金之精。
要遵循君臣的大义，
须存有子母的爱心。
在九重神室的里面，
有虎啸与龙吟之声。
灵丹在太虚中产生，
经过九次转变入重炉。
浴就如同红莲般的颗粒，
烧成好似白玉的宝珠。
水中有一两的铅，
火内有三铢的汞。
吃了瑶台般的宝物，
即便沧海干涸也能升天。
汞（姹女）住在离宫之处，
身旁产出雌雄之质。
炉中七返的过程完毕，
鼎内九还的阶段告终。
领悟此道如鱼投入水中，
迷失此理像鸟困在笼中。
年老之人服下一粒丹药，
立刻就能变成儿童模样。
盗取了乾坤的根本，
阴阳是其本质根源。
天魂生出白虎之象，
地魄产生青龙之形。
运转宝物到泥丸宫，
搬运精气入上丹田。
有人明白这个方法，
万年也能容颜如童。
要寻觅金丹的道理，
根本之处不易相逢。
三才七返的过程充足，
四象九还的阶段完成。
浴炼出微微的白色，
烧制成渐渐的红色。
一粒丹药能延年万载，
超脱尘世自由驰骋。
个个都寻觅长生之道，
根本之处却不易找寻。
要贪图天上的宝物，
必须舍弃世间的珍宝。
炼就水中的火性，
烧成阳内的阴质。
祖师亲自留下话语，
关键在于一味水中金。
万物都生长于土地，
如同人要得到根本之源。
青龙的精气就是汞，
白虎的水液便是铅。
领悟者如同子投入母怀，
迷惑者却把地当成天。
将来那些超脱尘世的人，
个个都要补养丹田。
二十四神都清净明澈，
三千功行都圆满完成。
寒云连着大地转动，
圣日照亮整个天空。
玉子特别适合栽种，
金田哪里需要耕种。
这里面的真正妙理，
谁能说不能长生不老。
妙啊，妙中之妙；
玄啊，玄之又玄。
动与言都在演绎道理，
语与默皆是神仙境界。
握在掌中如珠般奇异，
悬在天空似月般圆满。
将来功行圆满之后，
直接进入大罗仙境。

吕岩，即吕洞宾，是道教中的著名仙人，被尊为“吕祖”。道教在古代十分重视炼丹术，认为通过炼制丹药可以使人长生不老、超凡脱俗。这首诗创作于道教炼丹术盛行的时期，吕洞宾本身对道家思想和炼丹理论有深入研究和实践。他创作此诗的目的可能是为了阐述自己所领悟的道家长生之理和炼丹之道，向世人传达道教追求长生、超凡入圣的理念，同时也可能是为了启发和引导有缘人走上修炼之路。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中大量运用象征手法，如“金童”“玉女”象征着炼丹过程中的某种能量或状态；“虎”“龙”“姹女”“黄芽”等分别象征着炼丹的原料、元素或阶段，使抽象的炼丹理论和长生之理变得形象可感。
  • 想象夸张：描述服用丹药后的神奇功效，如“一杯延万纪，物外任翱翔”“耄年服一粒，立地变冲童”等，运用了想象和夸张的手法，突出了炼丹和长生之道的神奇和诱人。
• 语言特色：
  • 术语丰富：使用了众多道家炼丹术语，如“乾坤”“日月”“阴阳”“坎离”“七返”“九还”等，形成了独特的语言风格，体现了道家文化的专业性和神秘性。
  • 韵律和谐：整首诗为五言诗，诗句整齐，具有一定的韵律感，读起来朗朗上口，便于记忆和传播。
• 意境营造：通过对仙境场景的描绘，如“金童登锦帐，玉女下香阶”“凤舞长生曲，鸾歌续命杯”等，营造出一种神秘、超凡、美好的仙境氛围，让读者感受到道家追求的长生境界的美妙和令人向往。同时，诗中也传达出一种超脱尘世、逍遥自在的意境，表达了诗人对摆脱世俗束缚、追求精神自由的渴望。