奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍，因赋诗寄赠

这首诗是权德舆奉和之作，围绕友人新卜城南郊居之事展开。诗中赞颂了友人（卫右丞）的高尚品德与卓越才能，描绘了郊居周围的美好风光，强调了两人相邻而居的情谊，表达了对友人的赞美与与之交往的愉悦之情。

• “上宰坐论道，郊居仍里仁”：
  • 字词：“上宰”，指宰相，这里指卫右丞；“坐论道”，指大臣辅佐帝王、讨论治国之道；“里仁”，出自《论语·里仁》“里仁为美”，意为居住在有仁德的地方。
  • 句意：宰相辅佐帝王讨论治国之道，如今郊居也选择了有仁德的地方。
• “六符既昭晰，万象随陶钧”：
  • 字词：“六符”，古代有多种说法，这里可能指天地、四方之符节，象征政令；“昭晰”，清晰明白；“陶钧”，制陶器所用的转轮，比喻造就、培育。
  • 句意：政令既已清晰明确，万物便随其培育生长。
• “旭旦下玉墀，鸣驺拂车茵”：
  • 字词：“旭旦”，清晨；“玉墀”，宫殿前的石阶；“鸣驺”，喝道的骑卒；“车茵”，车上的坐垫。
  • 句意：清晨从宫殿的石阶下来，喝道的骑卒拂过车上的坐垫。
• “轩窗退残暑，风物迎萧辰”：
  • 字词：“轩窗”，窗户；“萧辰”，秋时。
  • 句意：窗户透进的风驱散了残余的暑气，美好的风物迎来了秋天。
• “山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯”：
  • 字词：“蜃雨”，指像海市蜃楼出现前的雨；“驯”，温顺。
  • 句意：山泽间有像蜃景前的雨出现，林塘里的鱼鸟都很温顺。
• “岂同求羊径，共是羲皇人”：
  • 字词：“求羊径”，指汉代蒋诩隐居后，于舍前竹下开三径，唯与求仲、羊仲往来，后泛指隐士所居的地方；“羲皇人”，指太古伏羲氏时代的人，形容生活闲适、自在。
  • 句意：我们的交往岂是像隐居者那样的小路，我们都是像太古时代那样自在的人。
• “石君五曹重，左户三壤均”：
  • 字词：“石君”，指石奋，西汉大臣，其五子皆官至二千石，故号“万石君”，这里借指卫右丞；“五曹”，指丞相府的五个部门；“左户”，官名，掌管户籍；“三壤”，指上、中、下三等土壤，这里指土地。
  • 句意：您像石君一样在各部门位高权重，掌管户籍能使土地分配均平。
• “居止烟火接，逢迎鸡黍频”：
  • 字词：“居止”，居住；“逢迎”，迎接；“鸡黍”，指农家待客的丰盛饭食。
  • 句意：我们居住的地方烟火相连，常常相互用丰盛的饭食招待。
• “大方本无隅，盛德必有邻”：
  • 字词：“大方”，指大道；“无隅”，没有棱角，比喻宽广无垠；“盛德”，高尚的品德。
  • 句意：大道本就宽广无垠，有高尚品德的人必定有好邻居。
• “千年郢曲后，复此闻阳春”：
  • 字词：“郢曲”，指战国时楚国的歌曲，如《下里》《巴人》等；“阳春”，即《阳春白雪》，是高雅的乐曲。
  • 句意：在千年的郢中歌曲之后，如今又在这里听到了《阳春白雪》般高雅的情谊。

宰相辅佐帝王论治国之道，
郊居选在了仁德之地。
政令清晰明确，
万物随其培育生长。
清晨从宫殿石阶下来，
喝道骑卒拂过车上坐垫。
窗户吹走残余暑气，
美好风物迎来秋季。
山泽间蜃雨出现，
林塘里鱼鸟温顺。
我们交往并非隐士小路，
都是太古自在之人。
您如石君在各部门权重，
掌管户籍使土地分配均匀。
我们居住烟火相连，
常以丰盛饭食相迎。
大道宽广没有棱角，
品德高尚必有好邻。
千年郢中歌曲之后，
又闻《阳春》高雅情谊。

权德舆生活在唐朝，这首诗是他奉和友人之作。卫右丞新卜城南郊居，且与权德舆成为邻居。权德舆可能为了表达对友人的祝贺、赞美以及增进彼此的情谊，创作了这首诗。具体创作时间难以精准确定，但大致是在唐朝相对稳定的时期，当时文人之间相互唱和的风气较为盛行。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“里仁”“求羊径”“石君”“郢曲”“阳春”等。这些典故的运用，使诗歌内涵更加丰富，增加了诗歌的文化底蕴，同时也委婉地表达了诗人对友人的赞美与情感。
  • 情景交融：在描绘郊居环境时，如“山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯”，既写出了自然景色的优美，又营造出一种宁静、闲适的氛围，与诗人和友人自在的生活状态相融合，情景相生。
• 语言特色：语言典雅庄重，符合奉和诗的特点。用词精准，如“昭晰”“陶钧”等词，准确地表达了诗人的意思，同时又显示出较高的文学素养。
• 结构层次：诗歌结构清晰，开篇赞美友人的身份与品德，中间描绘友人郊居的生活与环境，接着强调两人的情谊，最后以高雅的乐曲作比，升华了情感。层次分明，逻辑连贯。