归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命稽首作诗

这首诗是顾况为归阳萧寺的丁行者所作。诗中先列举众多佛教典故与人物事迹，赞扬丁行者修持“无生忍”的苦行精神以及他所达到的超凡境界，接着描绘佛法的宏大庄严、降伏妖魔的力量，最后结合现实，批判安史之乱给社会带来的灾难，将丁行者的超脱与尘世的苦难形成鲜明对比，表达对佛法的虔诚与对现实的感慨。

• “化佛示持帚，仲尼称执鞭”：
  • 字词：“化佛”，佛教中指佛的化身；“仲尼”，孔子的字；“执鞭”，指为人服役，此处用《论语》中“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”之意。
  • 句意：化佛显示持帚扫地的形象，孔子也说愿为人执鞭。
• “列生御风归，饲豕如人焉”：
  • 字词：“列生”，即列子，传说他能御风而行；“饲豕”，养猪。
  • 句意：列子御风而归，又有像人一样养猪的典故。
• “曹溪第六祖，踏碓逾三年”：
  • 字词：“曹溪第六祖”，指禅宗六祖慧能；“踏碓”，舂米的劳作。
  • 句意：曹溪的六祖慧能曾在舂米的地方劳作超过三年。
• “伊人自何方，长绶趋遥泉”：
  • 字词：“伊人”，指丁行者；“长绶”，长长的丝带，这里可能指丁行者的服饰。
  • 句意：这位丁行者从哪里来，带着长长的丝带奔向遥远的泉水处。
• “开士行何苦，双瓶胝两肩”：
  • 字词：“开士”，菩萨的别称；“胝”，因摩擦而生的茧。
  • 句意：这位菩萨般的行者修行多么辛苦，用双肩担着双瓶，磨出了茧子。
• “萧寺百余僧，东厨正扬烟”：
  • 字词：“萧寺”，即归阳萧寺；“东厨”，厨房。
  • 句意：萧寺中有一百多位僧人，东边的厨房正冒着炊烟。
• “露足沙石裂，外形巾褐穿”：
  • 字词：“露足”，光着脚；“巾褐”，粗布衣服。
  • 句意：丁行者光着脚，沙石都被他踩裂，外面的粗布衣服也破了。
• “若其有此身，岂得安稳眠”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：如果他还执着于这个肉身，怎么能安稳地入眠呢。
• “独出违顺境，不为寒暑还”：
  • 字词：“违顺境”，逆境和顺境；“还”，改变。
  • 句意：丁行者独自超脱于逆境和顺境之外，不为寒暑的变化而改变。
• “大圣于其中，领我心之虔”：
  • 字词：“大圣”，指佛；“领”，引导。
  • 句意：佛在这修行之中，引导我内心产生虔诚。
• “万法常空灭，无生因忍全”：
  • 字词：“万法”，佛教指一切事物和现象；“无生忍”，佛教修行的一种境界。
  • 句意：一切事物和现象常常是空幻灭去的，“无生”的境界因为修持“忍”而得以圆满。
• “一国一释迦，一灯分百千”：
  • 字词：“一国一释迦”，表示佛法的普遍；“一灯分百千”，用灯能传灯比喻佛法的传承。
  • 句意：每个国家都有像释迦牟尼那样的觉悟者，一盏灯可以分出千百盏灯。
• “永愿遗世知，现身弥勒前”：
  • 字词：“遗世知”，忘却世间的知识和烦恼；“弥勒”，弥勒佛。
  • 句意：永远希望忘却世间的烦恼，在弥勒佛面前现身。
• “潜容偏虚空，灵响不可传”：
  • 字词：“潜容”，隐藏的容貌；“灵响”，神灵的声响。
  • 句意：丁行者的隐藏之态遍布虚空，神灵的声响无法传扬。
• “智慧舍利佛，神通自干连”：
  • 字词：“舍利佛”，释迦牟尼的十大弟子之一，以智慧著称；“干连”，指目犍连，释迦牟尼的十大弟子之一，以神通著称。
  • 句意：有智慧的舍利佛，有神通的目犍连。
• “阿若㤭陈如，迦叶迦旃延”：
  • 字词：“阿若㤭陈如”“迦叶”“迦旃延”，都是释迦牟尼的弟子。
  • 句意：阿若㤭陈如、迦叶、迦旃延等弟子。
• “左右二菩萨，文殊并普贤”：
  • 字词：“文殊”“普贤”，佛教中的两大菩萨。
  • 句意：左右两边的两位菩萨是文殊和普贤。
• “身披六铢衣，亿劫为大仙”：
  • 字词：“六铢衣”，佛教中天人所穿的衣服，极轻极薄；“亿劫”，极长的时间。
  • 句意：他们身披六铢衣，经过亿劫成为大仙。
• “宝塔宝楼阁，重檐交梵天”：
  • 字词：“宝楼阁”，珍贵的楼阁；“梵天”，佛教中的天界。
  • 句意：宝塔和宝楼阁，层层屋檐与梵天相交。
• “譬如一明珠，共赞光白圆”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：就像一颗明珠，大家共同称赞它的光亮洁白圆润。
• “天魔波旬等，降伏金刚坚”：
  • 字词：“天魔波旬”，佛教中的魔王；“金刚坚”，像金刚一样坚固。
  • 句意：天魔波旬等妖魔，被像金刚一样坚固的力量降伏。
• “野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠”：
  • 字词：“野叉罗刹鬼”，佛教中的恶鬼；“赦”，免除；“尘垢缠”，尘世的污垢束缚。
  • 句意：野叉罗刹鬼等恶鬼，也免除了尘世的污垢束缚。
• “乃致金翅鸟，吞龙护洪渊”：
  • 字词：“金翅鸟”，佛教中的神鸟；“洪渊”，深渊。
  • 句意：甚至金翅鸟，能吞龙并守护深渊。
• “一十一众中，身意皆快然”：
  • 字词：“一十一众”，佛教中的十一种修行者；“身意”，身体和心意。
  • 句意：在十一种修行者之中，身体和心意都很快乐。
• “八河注大海，中有楞伽船”：
  • 字词：“八河”，佛教中的八条河；“楞伽船”，比喻佛法能渡人到彼岸。
  • 句意：八条河注入大海，其中有能渡人的楞伽船。
• “佛法付国王，平等无颇偏”：
  • 字词：“颇偏”，偏颇。
  • 句意：佛法交给国王，能做到平等而无偏颇。
• “天子事端拱，大臣行其权”：
  • 字词：“端拱”，端坐拱手，指帝王无为而治。
  • 句意：天子无为而治，大臣行使权力。
• “玉堂无蝇飞，五月冰凛筵”：
  • 字词：“玉堂”，宫殿；“冰凛筵”，有冰的宴席。
  • 句意：宫殿中没有苍蝇飞，五月的宴席上还有冰。
• “尽力答明主，犹自招罪愆”：
  • 字词：“罪愆”，罪过。
  • 句意：尽力报答英明的君主，仍然招来罪过。
• “九族无白身，百花动婵娟”：
  • 字词：“九族”，指亲属；“白身”，平民；“婵娟”，美好。
  • 句意：家族中没有平民，百花都显得美好。
• “神圣恶如此，物华不能妍”：
  • 字词：“神圣”，指皇帝；“物华”，美好的景物。
  • 句意：皇帝厌恶这样的情况，美好的景物也不能显得美丽。
• “禄山一微胡，驱马来自燕”：
  • 字词：“禄山”，安禄山；“微胡”，卑微的胡人。
  • 句意：安禄山这个卑微的胡人，骑马从燕地而来。
• “宛彼宫阙丽，如何犬羊膻”：
  • 字词：“宫阙”，宫殿；“犬羊膻”，比喻安禄山叛军的丑恶。
  • 句意：那宫殿是多么华丽，怎么能被安禄山这样的叛军玷污。
• “苦哉千万人，流血成丹川”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：千万人受苦啊，流血成了红色的河流。
• “此辈之死后，镬汤所熬煎”：
  • 字词：“镬汤”，佛教中地狱的刑罚。
  • 句意：这些叛军死后，会在镬汤中受煎熬。
• “业风吹其魂，猛火烧其烟”：
  • 字词：“业风”，佛教中指恶业所感的风。
  • 句意：恶业之风会吹着他们的魂魄，猛火会烧着他们的烟气。
• “独有丁行者，无忧树枝边”：
  • 字词：“无忧树”，佛教中的一种树。
  • 句意：只有丁行者，在无忧树的树枝边安然修行。
• “市头盲老人，长者乞一钱”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：市场上的盲老人，向长者乞讨一文钱。
• “韬照多密用，为君吟此篇”：
  • 字词：“韬照”，隐藏光芒；“密用”，暗中起作用。
  • 句意：隐藏光芒有很多暗中的作用，为你吟诵这篇诗。

化佛显示持帚扫地之形，孔子也说愿为人执鞭。
列子御风潇洒归来，又有饲豕如人的奇事。
曹溪六祖慧能，舂米劳作三年有余。
这位丁行者从何处来，带着长带奔向远方泉水。
菩萨般的行者修行好苦，双肩担瓶磨出老茧。
萧寺里百多位僧人，东边厨房正冒着炊烟。
他光着脚踩裂沙石，粗布衣服破旧不堪。
若还执着这肉身，怎能安稳入眠。
独自超脱逆境顺境，不为寒暑变迁。
大圣引导我心生虔诚，万法常是空幻灭去。
“无生”境界因“忍”圆满，一国皆可有释迦，一灯能分百千灯。
永远愿忘却世间烦恼，在弥勒佛前现身。
他的隐态遍布虚空，神灵声响难以传扬。
有智慧的舍利佛，神通广大的目犍连。
阿若㤭陈如、迦叶、迦旃延，左右是文殊和普贤菩萨。
他们身披六铢天衣，历经亿劫成为大仙。
宝塔楼阁檐接梵天，如明珠般光白圆润。
天魔波旬等妖魔，被金刚般力量降伏。
野叉罗刹恶鬼，也免除尘垢束缚。
金翅鸟吞龙护渊，十一种修行者身心皆欢。
八河注入大海，中有渡人的楞伽船。
佛法交国王能平等无偏，天子无为大臣掌权。
宫殿无蝇，五月宴席有冰。
尽力报答君主，仍招来罪过。
家族无平民，百花多美好。
皇帝厌恶此景，美景也失色。
安禄山这胡人，从燕地驱马而来。
华丽宫殿，怎容叛军玷污。
千万人受苦，流血成河。
叛军死后，在镬汤受煎熬。
业风吹魂，猛火燃烟。
只有丁行者，在无忧树边安然。
市场盲老人，向长者乞讨一文钱。
隐藏光芒暗有用处，为你吟诵此诗篇。

顾况生活在中唐时期，经历了安史之乱。当时佛教盛行，许多人通过修行佛教来寻求精神寄托。这首诗创作时，顾况见到归阳萧寺的丁行者修持“无生忍”，为其苦行精神所感动，同时结合社会现实中安史之乱带来的灾难，写下此诗，既表达对丁行者的赞美和对佛法的推崇，也抒发对现实的批判与感慨。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中大量运用佛教典故，如慧能踏碓、舍利佛、目犍连等，以及儒家典故如孔子执鞭，通过这些典故，展现了佛教的博大精深和修行者的精神境界，同时增添了诗歌的文化内涵。
  • 对比鲜明：将丁行者的超脱修行与安史之乱中社会的苦难、叛军的丑恶形成鲜明对比，突出了佛法修行的宁静与现实的残酷，深化了诗歌的主题。
• 语言特色：语言古朴典雅，带有浓厚的宗教色彩，使用了许多佛教术语，如“无生忍”“万法”“业风”等，准确地传达了佛教的教义和思想。同时，诗句对仗较为工整，如“智慧舍利佛，神通自干连”“左右二菩萨，文殊并普贤”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：诗的前半部分描绘了丁行者的修行场景和佛法的庄严宏大，营造出一种神秘、超凡的意境；后半部分描述安史之乱的灾难，营造出一种悲惨、凄凉的氛围。前后意境的转换，使读者深刻感受到修行者的超脱与尘世的苦难，引发对人生和社会的思考。